As tecnoloxías biopolíticas regularon a resposta ao COVID-19 no Sur de Europa. As medidas de atención ao público, sobre todo disciplinarias, tiveron como obxectivo o confinamento domiciliario de toda a poboación. O lugar de residencia sitúase no centro da economía do consumo de tele-consumo e da produción de tele-produción, configurando o fogar individual como un espazo de cibervigilancia, un lugar identificable nun mapa de Google, ou unha localización sinxela onde un dron pode vixiar. Habemos visto que as consignas da maioría dos mandatarios publicáronse seguindo a lóxica da narrativa bélica: “estamos en guerra”, “venceremos”, “non saiamos de casa”, consígnalas de mando “segue teletrabajando”, foron medidas submisas para aumentar o control social. A través de móbiles e portátiles, visualizamos a cavidade das nosas casas como o antecedente da prisión aliviada do futuro, unha fortaleza contemporánea hiper-conectada.

Seguramente, aínda que sexa inconscientemente, estamos a reproducir o modelo do sistema neoliberal, agora que a crise sanitaria obrigounos a iso. A misión do goberno neoliberal non é outra que pór a política ao servizo dunha xestión do mercado, provocando a externalización dos servizos e o benestar públicos e apostando constantemente por unha privatización total dos servizos sociais. É o reino neoliberal que move o sistema financeiro e que pon o foco na inclusión da lei do mercado como lei fundamental para a vida.

Pois ben, agora máis que nunca é necesario crear novas estratexias de emancipación e resistencia para pór en marcha os procesos antagonistas impulsados polo sistema neoliberal. Porque non poden vir da restrición de dereitos e liberdades civís, senón da igualdade de competencias de todos os seres vivos do planeta, senón dun pacto de protección que garanta a biodiversidade, a democracia, a convivencia e o coidado de todos os seres humanos. Agora será fundamental o arranque dos procesos de recuperación democráticos e socio-políticos de cada lugar.

O desastre causado á natureza puxo de manifesto os límites da nosa civilización, fainos falta unha reflexión sobre un mundo máis equilibrado e igualitario, apostando pola vida como o tecido social máis forte, construíndo comunidade de casa en casa, de barrio en barrio, de pobo en pobo. Sen dúbida, a mellor maneira de facer fronte a unha crise consiste en convertela nunha nova oportunidade para recoñecer a unha comunidade soberana que quere tecer redes de comunidades que se construíron durante o confinamento e construílas nunha dirección ascendente. É hora de pasar do medo (primeiro, do medo ao contaxio) á responsabilidade comunitaria (primeiro, da culpa por ser diferente) e da subordinación (da subordinación do estado hexemónico), á responsabilidade comunitaria, á valentía, a mellor maneira de avanzar, agora como camiño de construción da soberanía. O risco da vida, como ben nos demostrou a pandemia, é a condición da vida que levamos sobre nós.

A responsabilidade despois da pandemia, máis aló da actitude persoal, é fundamentalmente política, en favor do que nos caracteriza ser responsables, e na responsabilidade do que nos une, asumindo toda a responsabilidade da propiedade do mundo que compartimos. O traballo de produción da comunidade, como espazo público para a narrativa e a acción, é tamén un espazo narrativo para responder a preguntas crave. Desta nova propiedade cidadá creada pola pandemia pode nacer unha humanidade, un poder e un poder de redistribución equitativa dos bens, profundando a democracia e abrindo firmemente o camiño da xustiza social.

O desexo de comunidade que deriva da actitude produtora da comunidade consiste na habilitación para a rexeneración da intelixencia transformadora e creativa. Hoxe en día, construír comunidade é construír desde un mesmo e cos demais, iso é fundamental. Profundando na propia raíz, construír comunidade, porque é a principal maneira de facer fronte ao neoliberalismo, porque si se lle pon freo, hai que facelo desde a construción da comunidade. A construción da comunidade como actividade permanente e constante de creación de humanidade, unha tarefa interminable de xeración en xeración.

É evidente, á luz do que se viu e vivido nesta pandemia, o choque entre o neoliberalismo e a democracia é irresistible. Neste sentido, para construír unha nova soberanía, ao modelo de crecemento ilimitado da civilización global que se pretende regular de maneira universal, oponse a vontade da comunidade local, a necesidade de construír a relación mundial que vivimos sobre outras vimbias. Xa dixemos que a lei do mercado, no camiño de converterse na lei principal da vida, para protexerse da uniformidade da masa neoliberal, necesita un benestar común e un interese público prioritario. Esa base está fundamentalmente na matriz teórica da vontade popular, como explica Laclauk, a súa vontade e vontade de construír comunidade. É o punto de partida para construír unha relación política de igualdade que se encosta á comunidade para abrirse camiño cara ao auto-conciencia. Agora temos a necesidade de recoñecer ao novo suxeito político que está na consecuencia da construción colectiva da comunidade, si aquí vai cambiar algo.