O geógrafo francés Christophe Guilluy describiu como na actualidade os ricos “están a marcharse” do resto de capas da sociedade, aínda que non sexa declarada explicitamente, facéndose protagonistas dun movemento independentista cada vez máis evidente: en normas que valen para todos os demais esixen excepcións para si mesmos. E nesa situación, dá igual que os que están nas capas superiores da sociedade sexan de dereitas ou de esquerdas, segundo Guilluy, Macron comprendeu isto cando articulou unha oferta política para os burgueses de esquerdas e de dereitas.

Diría que tamén na crise do coronavirus empezaron a aparecer cousas parecidas, que se concretaron nun par de actitudes.

Un: “Non pasa nada por sacarme”

O feito de que en lugar das persoas que saben xestionar esta situación, os gobernantes das institucións públicas teñan uns cimerios epilépticos non significa que non teñan que asumir as súas responsabilidades. O sábado pola tarde, non pasou nin un día en #Etxean Desde que empezamos a usar o hashtag en Twitter con firmeza, empezaron a gretarse as conviccións de máis dun. “Bo, pero se saio só non pasa nada, non?”, mensaxes como.

Non, claro: ti es especial, ti podes saír, ti tiñas un plan hoxe; todos os que quedan en casa son anemones sen vida social e dálles igual en casa ou na rúa, fano con pracer.

Realmente, si comportámonos tan egoístamente nunha situación de risco, temos a posibilidade de cambiar algo de verdade, non digamos de revolución, que na vida cotiá reclamaría dose de xenerosidade e de sacrificio por toneladas. Si o coronavirus puidésese rebater cunha manifestación nacional e o poteo posterior, entón si que o noso pobo daría unha lección de novo ao mundo.

Dous: “A xente é parva”

Bo, hai xente que está a xogar un pouco histérica estes días. Si, todos nos rimos da xente que está a comprar papel hixiénico para os próximos 5.000.000 de bocados. Pero cando a alarma social e o bombardeo mediático sobre un tema é tan grande, quizá tamén deberiamos tentar ser un pouco máis comprensivos. Todos estamos inmersos nunha situación que non coñecemos, todos estamos a tentar facer as cousas o mellor posible. E a min, polo menos, paréceme normal que nunha situación como esta apareza o medo. O medo contáxiase máis facilmente que calquera virus. E non creo que lle sirva de nada seguir ríndose de xente que ten medo.

A prepotencia moral que algúns opinantes prolongaron estes días mostra, seguramente, cal é o maior problema entre quen din que queren dar a volta a esta orde de cousas: que non teñen a mínima capacidade de empatía, que non entenden o código cultural no que funciona esa xente que saquea o supermercado, que é, por certo, unha porcentaxe significativa da poboación. Impórtannos esas persoas? Ou a comunidade vasca tamén está a gusto separada da sociedade?

Tragando marcos individualistas

Preocúpame a unanimidade da campaña “Eu quédome en casa”: é o marco que deixa toda a responsabilidade en mans dos individuos e a moitos sectores da sociedade, ademais da obrigatoriedade de traballar, imponlles a culpa de non quedar en casa. E non só refírome aos profesionais que traballan nos hospitais, senón aos que traballan nas tendas de alimentación e nos supermercados, aos coidadores das residencias, aos transportistas que deambulan por aquí e por alá para que non falte a subministración de alimentos, a todos os que seguiron acudindo a traballar estes días por medo a perder o seu posto de traballo.

Pensamos que a nosa comunidade é moi de esquerdas, pero as tendencias de clase media ven nunha situación como esta: tragamos de forma moi acrítica que a solución a esta situación resolverase principalmente sobre as decisións individuais.

Era, pois, para este Estado.

A decisión que máis me sorprendeu nos últimos días é a que se tomou en varios centros de traballo dependentes de institucións públicas: aínda que non se prestaron servizos, solicitouse ao profesorado ou ao persoal de diferentes centros culturais, entre outras cousas, acudir ao centro de traballo até o venres. É dicir, a pesar de que os representantes das nosas organizacións levan anos participando en xornadas sobre os retos da industria 4.0 e outras cuestións relacionadas cos cools, no medio dunha crise sanitaria compórtanse como vellos patróns fordistas e queren asegurarse de que todos os empregados públicos fichan, a pesar de que colaboran na difusión da enfermidade obrigándolles a ir ao traballo. Que sentido ten iso, á parte de mostrar o control sobre os traballadores?

Pensaría que son as pegadas dunha forma pasada de entender a obra, si non vise unha sombra que empeza a aparecer nesta crise: un capitalismo estatal autoritario de estilo chinés que se está mostrando máis eficaz que o modelo laissez faire do Oeste, non só na transmisión da enfermidade, senón no funcionamento disciplinado da maquinaria capitalista. O Estado, na súa esencia, é esa: unha forma de organizar o capitalismo que, segundo o momento histórico, meteu máis ou menos a man nas nosas vidas para que os beneficios dalgúns deles estean asegurados –a sanidade, as axudas sociais e os demais beneficios que os cidadáns reciben del non son características imprescindibles, senón as concesións que os traballadores obteñen–.

Por iso agora o Estado está a tomar o control, dicindo que si e que non: a produción non se interrompe, todo o demais pode esperar. En casa. Baixo a ameaza da policía.