Tomaron a palabra Rubén Sánchez, Aitor Barriocanal, Egoitz Urrutikoetxea, Yasmine Khris e Arantxa Caminos. Todos eles subliñaron que falan desde as periferias do eúscaro (Zuberoa, Gasteiz e Iruñea), que a falta de recursos é moi grande e que hai que construír alianzas entre os oprimidos.

Con moi poucos recursos, que podemos facer desde a euskalgintza local para ofrecer aos recentemente chegados a oportunidade de achegarse ao eúscaro? Khris e Camiños explicaron os ensinos do proxecto ongi Etorri Iruñea, posto en marcha conxuntamente polo programa LABA gunea e Kabia. Organizaron un ciclo íntimo no que se reuniron persoas nadas en Navarra e persoas procedentes do estranxeiro. Máis que ensinar euskera, o obxectivo foi dar a coñecer a lingua e a cultura, crear adhesións e establecer lazos entre as persoas. Subliñaron a importancia das redes de relacións, proxectos comunitarios e ser “parte da cidade na que vives ” para garantir o benestar emocional e crear vínculos.

Goian é un proxecto comunitario educativo na Zona vella de Vitoria-Gasteiz, e a través do tempo libre, desde os seus inicios están “a pór o eúscaro no centro de todas as dinámicas”. Aitor Barriocanal é un dos coordinadores e, do mesmo xeito que os pamploneses, ten á comunidade como elemento central da súa actividade para a difusión do eúscaro.

Pero é suficiente con que algunhas persoas se acheguen ao eúscaro a través de relacións informais? Por bonito que sexa, até onde podemos chegar así? Rubén Sánchez non é tan optimista: “Facemos o que podemos e está ben, pero a realidade é que non chegamos a unha porcentaxe moi alta”. Sánchez advertiu de que hai que mirar o mapa "na súa totalidade": “Ao eúscaro pódeselle dar unha acollida bonita, pero non hai medios suficientes para seguir aprendendo. Aprender castelán e francés é totalmente gratuíto. A aprendizaxe do eúscaro debe ser, polo menos, tan gratuíto como a aprendizaxe do castelán e o francés”.

Unha das lagoas é a falta de recursos dos proxectos populares, pero que hai das políticas lingüísticas da administración? Si en Hegoalde os orzamentos e as capacidades de incidencia son moi reducidas, non digamos en Ipar Euskal Herria. Urrutikoetxea sinalou a “segregación” que sofre o eúscaro baixo o Estado francés: non ten apoio institucional, é un pobo e unha cultura que o Estado nega e para a maioría dos que veñen descoñecidos. Ademais, advertiu de que os discursos que construímos os vascos tamén teñen que basearse na realidade de Iparralde, que a miúdo non se ten en conta desde o Sur.

Neste contexto, o responsable pedagóxico de Seaska expuxo o reto da seguinte maneira: en primeiro lugar, temos que ter en conta que “se fai vasco”, que é unha opción, por tanto, e en segundo lugar, que hai que “darlle paso” a esa opción. É dicir, “debemos crear as condicións necesarias para que as persoas que veñen vivir a Euskal Herria poidan facer e desenvolver esa elección, ofrecer unha comunidade”. Desgraciadamente, neste momento, o modelo de inmersión en Ipar Euskal Herria e as Ikastolas son as únicas que o fan, “nós temos que facer co que podemos, porque o Estado non dá ningún recurso”.

Para construír esas condicións, desde o punto de vista de Sánchez, debemos preguntarnos “que pode ofrecer Euskal Herria, sen un estado ou institución propia, cunha lingua minoritaria, que España e Francia non poden ofrecer”. A experiencia dos proxectos de acollida levados a cabo na Zona vella de Vitoria-Gasteiz puxo en valor a persoas e comunidades de todas as procedencias, non só dar a oportunidade de ser parte do eúscaro, senón tamén ofrecer as condicións para manter e transmitir a lingua e a cultura propias. “Así conseguiremos activar ás comunidades con problemas similares. O que podemos ofrecer é a construción dun pobo, a diferenza de Francia e España, que teña en conta todas as linguas. Facer ver que podemos facer un país que non sexa monolingüe imperialista, iso é algo que podemos facer coas condicións actuais, sen tanto diñeiro”.

Nesa liña sumáronse tamén o resto de relatores. Khris insistiu en que “a clave é facer país”, e fíxoo desde a súa propia experiencia: “Eu non nacín en Euskal Herria, pero son vasco, e aprendín eúscaro nese facer país. Non sei definir o que é o pobo, pero aprendín a lingua para participar nesta sociedade”.