- O pasado 9 de outubro a Asociación de Trikitixa de Euskal Herria organizou as súas xornadas ou faladoiros. Aínda que foron atrasados polo seu estado de saúde, finalmente foron montados na casa de cultura de Tolosa. O tema deste ano era “Romaría”. Creo que é un tema máis amplo e que vai máis aló do son e a danza. A romaría é a palabra que se utiliza en Hego Euskal Herria. Trátase dunha festa que se celebra nun sentido básico, nun lugar determinado, sobre todo en cámpalas ao redor dunha ermida ou capela, caracterizada por un son pequeno e unha danza.
A propia palabra ten unha orixe relixiosa: peregrino ou beilari, que vai a Roma en veo. Ao meu pai ouvinlle dicir que cando Xalbador morreu, o bertsolari Lopategi dixo que desde alí outrora iríase a Urepel todos os anos como peregrino. Nun sentido máis amplo, os bailaríns das prazas, e sobre todo a actuación de son e danza, aberta a quen queira. Nestas xornadas traballouse o tema por primeira vez
Os membros do grupo Aiko de Bilbao, que nos últimos anos están a desenvolver este tipo de baile popular. Pola tarde, reunirse nunha mesa redonda
Joseba Altube, responsable do grupo de danzas de Barrakaldo, o historiador, bailarín e músico zarauztarra Xabier Etxabe e eu mesmo desde Ipar Euskal Herria, todos eles baixo a dirección activa do bailarín e investigador pamplonés Aritz Ibañez. Non se pode dicir que este programa conmova ás masas, pero si que tivemos unha conversación moi interesante e entretida cos que alí estades. Pegáronme dúas cousas.
Por unha banda, como o mero entretemento revela os cambios fundamentais dunha sociedade. Como explicar esas atraccións de danza que se están levando a cabo na cidade de Bilbao a Baiona? Un primeiro paso para entrar na cultura vasca, quizais un idioma máis indecente? Como se transformou o aspecto dos músicos que acompañaban a estes xogos de praza, no exilio dos bailaríns e bailarinas? En que se converte, nos pobos pequenos, a base relixiosa dos cebos locais nunha sociedade secularizada? En fin, como de costume, a danza ten máis sorte que de si mesma.
Percibín algo máis. Unha vez terminadas nosas prédicas, fomos á praza, onde algunhas mulleres, segundo a aparencia, eran emigrantes cos seus fillos, vestidas con teas de mil colorees. Deime conta entón de que nas nosas discusións non mencionaramos ese aspecto.
Que a festa debería desempeñar unha función de integración, crecendo coa pluralidade que constitúe o País Vasco de hoxe. E tamén os máis humildes que viñeron de fóra
entrando na rolda dos nosos saltos de baile. E nós aprendemos os seus ahidus, co?ek ou calquera outro. Todos eran pouco ou bastante peregrinos no bosque.