Imaxina que para un barómetro institucional pregúntanche: "Como ves ás persoas brancas en comparación co resto da sociedade: máis conflitivas/ máis honestas/ máis obreiras/ máis solidarias?". Sería excepcional? Con motivo do Día Internacional contra o Racismo e a Xenofobia, 21 de marzo, queremos pór en cuestión unha tendencia tan arraigada nas investigacións sociolóxicas: dar poder ás maiorías sociais para xulgar aos grupos sociais excluídos.

Ikuspegi, o Observatorio Vasco da Inmigración, realiza anualmente un barómetro sobre as percepcións e actitudes ao redor da poboación de orixe estranxeira, presentando en xaneiro de 2023 o seu primeiro equivalente sobre o Pobo Xitano. Entón, a nosa primeira reacción foi gratificante porque necesitamos datos actualizados sobre as violencias estruturais que vivimos e que poden ser válidos para o deseño das políticas públicas. Pola contra, lendo a fondo o informe Medir 2022, a formulación renxeunos e, máis aínda, sentimos nas nosas entrañas que algunhas preguntas nos fan revictimizar.

Non somos os primeiros en facer unha análise crítico da metodoloxía de Ikuspegi. En concreto, o sociólogo da UPV/EHU Jokin Azpiazu Carballo colaborou co barómetro sobre a poboación LGTBI Neur2021 e expresou a nosa inquietude similar no monográfico Hedatu de Ikuspegi. En primeiro lugar, cuestionou o marco da integración e a tolerancia, é dicir, os barómetro centran a atención nos niveis de simpatía que manifestan os cidadáns en lugar de medir a extensión das violencias estruturais. Noutras palabras, aínda que o 60% da poboación di que non tería problemas para contratar xitanos ou alugar unha vivenda, segundo a experiencia da nosa asociación case o 100% dos xitanos ten problemas para acceder ao emprego e á vivenda.

En segundo lugar, Azpiazu sinalou a necesidade de buscar formas de compensar a chamada "tendencia desexable", é dicir, que as respostas da xente adáptanse á corrección política e, por tanto, non serven para medir a verdadeira expansión das actitudes racistas. Un claro exemplo diso é que, segundo datos de 2022, só o 38% dos vascos evitaría ou negaría que os seus fillos se trasladasen a escolas con moitos estudantes xitanos, aínda que sabemos que a realidade da segregación escolar é moito máis preocupante no País Vasco.

Con todo, perturbáronnos especialmente os grupos de preguntas que promoven sentenzas sobre a nosa cultura, os nosos costumes e a nosa calidade moral, máis aínda si temos en conta que tan só o 30% afirma ter amigos ou coñecidos xitanos. Máis que as que fan referencia aos rumores racistas habituais (por exemplo, si provocamos delincuencia ou non), as frases que pon no punto de mira á nosa infancia provocáronnos o enredo: "Os alumnos xitanos baixan o nivel educativo das escolas" ou "Os xitanos non salguen adiante porque ensinan aos seus fillos valores inadecuados".

Os investigadores argumentan no informe que "estratexia metodolóxica" é preguntar á cidadanía ideas estereotípicas. Pola contra, a estratexia parécenos prexudicial porque convida á sociedade a pensar a Ijito Herria como un grupo homoxéneo e antagónico cos demais, e porque a repetición de estereotipos reforza o imaxinario negativo e distorsionado. Convén ter en conta a advertencia da Organización das Nacións Unidas no seu informe Enfoque dos datos baseados nos Dereitos Humanos: as enquisas de opinión realizadas aos cidadáns "non deben xerar discriminación, prexuízos ou estereotipos en detrimento de certos grupos de poboación, nin reforzar os xa existentes".

Neste sentido, compartimos con Azpiazu a necesidade de acompañar os datos cunha interpretación responsable e complexa. Pola contra, no barómetro Medir 2022 non se presenta ningún elemento (nin no cuestionario nin no informe) para eliminar prexuízos de xénero antigitanos cunha inquietante acollida: por exemplo, tres de cada catro enquisados afirma que os xitanos somos máis rebeldes que o resto da poboación e que a nosa cultura limita o desenvolvemento educativo e laboral das mulleres xitanas.

Doutra banda, noutro bloque da enquisa pregúntase á cidadanía se foron testemuñas de violencia contra os xitanos (empezando pola broma). Chama a atención que os barómetro asignen aos cidadáns o papel da testemuña ou da vítima, pero nunca do agresor. Non sería interesante preguntar que é o que fixeron ante un ataque racista, calarse, afastarse, loitar ou converterse en cómplice?

Se cadra, Ikuspegi podería afinar a súa metodoloxía se incorporase algún investigador xitano ao grupo de colaboradores, como Patricia Caro Maya (experta en antigitanismo de xénero), Nicolás Jiménez (sociólogo), Araceli Cañada Ortega (impulsora da primeira materia universitaria de cultura xitana) ou Helios F. Garcés (analista político). Con todo, elixiu a dous homes académicos brancos, reforzando así o prexuízo de que non hai asesores xitanos cualificados.

Non pretendemos, en ningún caso, opornos a investigacións que midan prexuízos racistas; necesitamos para apoiar as nosas denuncias de antigitanismo. O que pedimos é que a Academia e institucións revisen as bases metodolóxicas destas investigacións. Para iso, consideramos fundamental a aprendizaxe de epistemoloxías críticas (feministas, anticoloniais, participativas...), como espazos de coñecemento máis axeitados para reivindicar a xustiza social e a diversidade humana.

Por último, queremos destacar outros dous datos preocupantes do estudo Medir 2022: máis do 85% das persoas enquisadas han negado a existencia de racismo antigitano en centros escolares, establecementos comerciais ou servizos da Administración Pública, e case a metade cúlpannos da nosa situación de exclusión. Entón, ten sentido seguir dando o altofalante á ignorancia e ao prexuízo? Na nosa opinión, a fórmula de recoñecemento e loita contra o antigitanismo debe ser outra: adquirir e fomentar actitudes para aprender dos coñecementos e resistencias xitanas. Parécenos unha condición indispensable para construír unha sociedade baseada na igualdade e o respecto á diversidade.

Tamara Clavería Jiménez, Asociación AMUGE.

Tamén asinaron os seguintes sociólogos e politólogos: Tania Martínez Portugal, César Martínez, Francy Fonseca e Jule Goikoetxea.