És el dijous 6 de juny. A les 11.30 del matí en el gaztetxe encara no hi ha gent que vagi a estar a la tarda, perquè és un dia laborable, però han començat a acostar-se a poc a poc i prop d'una vintena de persones s'han reunit a la porta. La poesia és un martell sota la gran pancarta escrita en majúscules. Moltes cares conegudes, gent que s'ha conegut en les sessions del curs del grup de lectors Azpiarra.

Traducció i literatura oral La sessió matinal ha estat preparada per dos membres del grup
Irakurle taldea, dedicats a la traducció. Posen en l'escriptori que la traducció no és només una qüestió tècnica. Té molt a veure amb la creació i la decisió, i s'han centrat en les següents preguntes: quin tipus de literatura es tradueix? Quins autors? La traducció serveix també per al desenvolupament de la llengua i té una funció literària en si mateixa. Igual que la literatura, no es pot entendre simplement perquè les qüestions socials i polítiques ho creuen. S'ha parlat del treball de traslladar o portar imatges i referències a una altra cultura, dels problemes particulars de les llengües minoritzades, i del procés de comprendre i traduir la intencionalitat del text.

Una vegada reobert el gaztetxe, a la tarda, Aratz Fernandez de Pinedo, membre de Subrayako, intervé per a presentar al grup de lectors i al festival: “Perquè no teníem temps de llegir, hem creat el grup per a unir-nos i animar-nos, i per a reflexionar sobre la literatura que ens interessa, per a comprendre i transformar el món. Aquest festival també l'hem organitzat per a això”. També ha tingut lloc
la literatura de tradició oral. La contacontes Onintze Goitiz conta dues històries sobre llibertat, propietat i luxúria que el Fantasma del Nou Món ha anomenat. La història d'una ruïna de Julen Ormaetxea s'acosta més al teatre o al monòleg.

El grup de lectors ha estat també un
espai per a reflexionar sobre la literatura i la política, però també sobre la literatura, la política i el compromís social i polític de l'escriptor, des del moment de la seva creació, tant el festival com el grup de lectors Azpiarra. No és d'estranyar, per tant, que en el mateix festival s'hagi organitzat una taula rodona de grandària. És evident que la qüestió ha despertat interès, ja que més d'un centenar de persones han vingut a escoltar, de generacions diverses. Dirigits per Eli Irazu, els escriptors Martin Bidaur, Uxue Apaolaza i Joseba Sarrionandia se sentin en el tablado del gaztetxe amb molta gent mirant.

Irazu els tira una anècdota per a començar: “Dos membres del grup de lectors estaven col·locant en la universitat els cartells d'aquest festival i els van venir amb seguretat. Veient el que era el cartell, sorpresos, els va dir: “Ah, literatura, però això no és gens dolent, no?” (Ah, literatura, però això no és gens dolent, no? ).

Segons Martin Bidaur, si les coses revolucionàries que s'escriuen resulten inofensives, és perquè no tenen cap moviment darrere que li doni el múscul. “Amb el que una persona escriu a la seva habitació pot canviar alguna cosa, però té grans limitacions”. Ha destacat la capacitat de la literatura per a “explorar, explorar sentiments, explorar idees”. Aquesta complexitat li dona potencial per a generar noves idees i influir en les persones.

Apaolaza afegeix que la literatura obre les possibilitats d'existència: “No crec que hagi de ser per a reflectir-se o per a sentir-se identificat, encara que últimament se senti molt, sinó per a demostrar que el món és més complex del que et diuen”.

La literatura és comunicació i translació en última instància? Joseba Sarrionandia ha treballat molt en això. Dos disgustos, dos objectius polítics tenien els escriptors bascos de la seva generació: ajudar a crear el basc estàndard i el llenguatge literari, i portar al basc la literatura en castellà. Avui dia, no obstant això, la situació i la realitat sociolingüística són diferents: com ocorre en les últimes fases amb les llengües i les cultures oprimides, ja no hi ha parlants monolingües i el basc no té un espai normal, per exemple.

Per a Sarrionandia, la tasca ara és donar varietat a la llengua literària, fixar més registres, més pròxims a l'oralitat: "Avui dia, un dels motius pels quals joves i adolescents no s'identifiquen amb la llengua pot ser veure la llengua mateixa, el basc, la forma".

Sobre l'ecosistema de la literatura basca, molt petit i precari, Bidaurre ha assenyalat que s'ha aconseguit una “xarxa d'editorials, premis i fires amb una estabilitat aproximada”. No creu que els mercats de les llengües hegemòniques hagin de prendre's com a referència d'un sistema sa. “Hi ha una idea que la salvació, de la literatura, del basc, vindrà per la via de la mercantilització. Jo crec que la història d'Euskal Herria, de la literatura basca i de l'euskaldunización dels últims anys ens demostra que ha avançat perquè hi ha hagut una voluntat militant; una voluntat polititzada i compromesa amb el basc, la literatura i la política en general”.

També s'aprecia en les traduccions. Per a Apaolaza, es tendeix al fet que els escriptors bascos escriguin pensant en la traducció, la qual cosa “mata la literatura”. “Si escric a un supòsit públic universal, no escric a ningú”, afegeix. Sarrionandia creu que cal reforçar l'autonomia de la literatura basca, perquè no es valori únicament en funció del que torna al sistema literari espanyol.

Les condicions de vida i el ritme imposat als treballadors pel capitalisme han acabat parlant de la forta influència que té en el desenvolupament literari, sobretot de la importància del temps. En paraules d'Apaolaza: “Ens han robat el pensament, el temps i la capacitat per a idees complexes. Hem de reivindicar un temps digne”.

Nit temperada, ambient alegre Música de nou
i el gaztetxe està una mica més tranquil. La gent s'ha preparat per a llegir poesia en micro obert. Maddi Sarasua, que acaba de publicar en els encanteris de Biharra (Maig, 2024), ha estat un d'ells.

Cap a les 22.00 hores, el grup Hurra ha ofert una actuació en la qual s'ha enfosquit el dia. Guitarra, teclat i flauta travessera han cantat cançons de tradició revolucionària. Els oients han cantat, ballat, aplaudit i cridat.

El dia acaba amb la música electrònica de Dervish en el bar del Gaztetxe, i en l'ambient nocturn d'estiu gent que encara no té ganes d'anar a casa ballant i xerrant.

Quina ressaca, quines idees deixarà en l'aire l'endemà, la creada en el Gaztetxe de Vitòria? La literatura és buida? L'art està fora de l'organització social? Només condueixen les regles de l'estètica? O pot ser perillós? Donar la funció que volem? Potser la pròxima vegada les forces de seguretat del Campus prohibeixen els cartells del festival literari. Hauran de col·locar-los quan el guarda no estigui mirant. Potser és un bon senyal que la literatura és un martell.