Porto anys militant en la Xarxa de Cooperació del meu poble. En el seu Sindicat d'Habitatge ens ajuntem persones de diferents orígens i hi ha una gran comunitat musulmana. Enguany, amb motiu del Ramadà, una nit de tota la Xarxa d'Ajuda Mútua hem celebrat el desdejuni Ramadà. Això ha generat un debat perquè les celebracions que per a alguns tenen un significat religiós no haurien de tenir cabuda en una organització laica com la nostra.

La religió és un tema certament interessant i manifesta moltes contradiccions. Enguany hem celebrat el desdejuni Ramadà per a reforçar el vincle amb els nostres companys musulmans, fins i tot perquè darrere d'una tradició com aquesta hi ha valors que ens semblen interessants: enfortiment de la comunitat, enfortiment de l'afinitat… En aquest sentit, jo tinc clar que totes les religions tenen continguts dominants i opressors, però que, al seu torn, conserven dins d'elles valors que poden afavorir la lluita d'alliberament. Vegeu la Teologia de l'Alliberament, el moviment obrer i la relació entre sacerdots vermells, la importància del cristianisme d'ENAM, la importància d'algunes religions en els processos de descolonització… De totes maneres, en aquests casos cal anar amb compte perquè l'exercici de solidaritat i fraternitat no es converteixi en apologia d'una religió determinada.

D'altra banda, per als qui ens considerem laics és fàcil assenyalar amb l'islam elements de caràcter religiós, ja que culturalment ens resulten totalment estranys. Però si eliminem les ulleres etnocèntric-colonials ens adonarem que som bascos “nadius”, laïcismes laïcisme, culturalment totalment cristians. I que reproduïm inconscientment conductes de caràcter cristià. Sense anar massa lluny, per Setmana Santa no s'ha celebrat cap assemblea sindical, totes les nostres festes porten el nom dels sants cristians…

Reconeguem que els bascos fins ara, en general, tenim arrels cristianes i avui encara som culturalment cristians i catòlics. L'Aberri Eguna se celebra per Pasqua, saca els comptes. No es tracta aquí de negar completament aquestes arrels i llançar-les a les escombraries: igual que amb l'islam i amb la resta de les religions, més enllà de la closca conservadora, en les nostres tradicions cristianes existeixen valors i costums amb potencial transformador.

És innegable que l'euskaldunización està adquirint un caràcter cada vegada més multicultural i multierlijioso. I així sigui! Si no, la vasquidad estarà esgotada en poques dècades. Això significa que la religiositat tindrà un gran pes en el procés de reconstrucció de la vasquidad i que ens convé començar a reflexionar sobre aquest tema relliscós.