Cal qüestionar tota una cultura de l'Església, perquè ha portat abusos, manipulacions, agressions, mentides i fins i tot la mort”. Verónique Margron, cap de la monja dominica i de la Confederació Nacional de Religiosos de França (Corref), ho digui, si és senyal d'alguna cosa. Aquest organisme va impulsar la posada en marxa d'una comissió independent de recerca d'abusos sexuals a l'interior de l'Església francesa. Les paraules de Margron responen a un dels grans escàndols dels últims temps: el cas de Jean Vanier.

El teòleg Jean Vanier era molt conegut pel seu treball a tot el món amb persones amb discapacitat creant una organització anomenada L’Arche. Va rebre nombroses condecoracions per a reconèixer aquesta labor i va ser candidata no poques vegades al Premi Nobel de la Pau. En 2020, un any després de la mort de Vanier, el diari catòlic conservador La Croix va publicar una notícia sorprenent: Vanier va cometre abusos contra almenys sis dones al costat del seu pare espiritual dominic Thomas Phillipe, abusos que es van produir en la comunitat religiosa parisenca que conduïa en els anys 50. Pel que sembla, algunes denúncies de l'època van fer que les autoritats eclesiàstiques enviessin a Phillipe a Sud-amèrica temporalment. A això va seguir L’Arche Vanier en 1964.

Immediatament després de la notícia, els partidaris del teòleg van argumentar que Vanier era laic, que les dones eren majors, que no hi havia persones amb discapacitat… Llavors, quin problema hi havia amb aquestes “relacions místic eròtiques”? Però Dominics i L’Arche acaben de publicar una recerca més profunda el 30 de gener. Un informe de centenars de pàgines conta que els abusos van durar dècades i que almenys 30 dones han denunciat l'ocorregut. Control, autoritat, violència, por... paraules que s'utilitzen. També està registrat un avortament forçat. Segons els autors de l'informe, la càlida actitud de l'Església davant les denúncies inicials va ser clau per a prolongar aquesta situació en el temps.

Relacions de poder, por i impunitat

Els mecanismes de por i la impunitat històrica que generen les relacions de poder han permès que l'Església Catòlica sigui la institució més important del món en la qual s'han produït massivament abusos sexuals, especialment entre els nens.

En l'última gran recerca que s'ha fet pública sobre la pedocriminalidad, presentada el 13 de febrer per l'Assemblea Episcopal Portuguesa, s'han identificat 4.815 casos en aquest país, ocorreguts a partir de 1950. “La punta de l'iceberg”. Les víctimes tenien una edat mitjana d'11 anys quan van sofrir abusos, dels quals el 77% mai ha comptat res, encara que han passat molts anys, gairebé tots els casos prescrits. No cal indagar massa per a saber per què s'han silenciat fins ara.

“Per a mi era el que el sacerdot donava ordres, i això no es podia qüestionar”. Així ho va explicar al periodista de Berria, Jone Arruabarrena, una de les víctimes de l'abús d'un capellà anomenat Don Andoni a Elgoibar. Els diumenges, en lloc d'ensenyar-li el llatí, el sotanito li tocava a la seva casa, fins que va reunir la força de dir que no: “Poc després, don Andoni va desaparèixer d'Elgoibar”.

El cas d'Elgoibar és un bon exemple: el representant de l'Església utilitza l'autoritat que li atorga el context polític i social per a cometre abusos, i quan hi ha una denúncia, les autoritats eclesiàstiques canvien de lloc abans que sorgeixi l'escàndol. Així va ocórrer amb el director espiritual del Seminari de Derio, Manuel Estomba, tal com expliquem en ARGIA en 2019, que va ser enviat al missioner a l'Equador després de cometre abusos sexuals a diversos alumnes.

Cada vegada que un cas surt a la llum, la víctima torna a ser nua públicament. L'escàs coneixement de l'agressor fa que moltes vegades es mantingui el seu prestigi –Estomba encara té un parc a Irun pel seu nom–, i menys encara sabem de les complicitats hagudes en la jerarquia de l'Església per a cobrir aquests casos.

De Boston a Bermeo, explosió de casos

El 6 de gener de 2002 el periòdic The Boston Globe incloïa en la seva portada un títol cridaner: “L'Església va permetre durant anys els excessos sacerdotals”. El diari explicava com va intentar cobrir l'arxidiòcesi de Boston els abusos sexuals comeses per desenes de sacerdots als nens, pagant milions d'euros per a comprar el silenci dels mitjans de comunicació locals, advocats i institucions.

No era la primera vegada que es publicava la pederastía dins de l'Església, però aquest treball periodístic de recerca de molts mesos va fer moure les bigues de l'Església Catòlica dels EUA i va revelar més casos. En 2003 l'equip de periodistes de Boston va rebre el premi Pulitzer. Anys després, el director de cinema Thomas MacCarthy va portar aquesta història a la pantalla gran, amb el nom de Spotlight, guanyant l'Oscar a la millor pel·lícula.

Durant dues dècades, i sobretot en els últims anys, les notícies i recerques sobre pederàstia han estret cada vegada més la comunitat religiosa que dirigeix el Vaticà. En 2018, l'organització ECA Global va posar el número a aquesta crua realitat per a combatre els abusos eclesiàstics: al voltant de 100.000 persones en el món han sofert abusos sexuals dins de l'Església.

Però la xifra pot ser molt major si atenem la dada de la comissió independent de l'Estat francès: només en aquest país han sofert abusos 330.000 nens de la mà de tres mil representants de l'Església entre 1950 i 2020. Alguns dels abusos, tretze sacerdots, pertanyen a la diòcesi de Baiona, Oloroe i Lescar, que van cometre abusos a 21 menors. Però aquesta dada està en augment: com ha filtrat Urdin Euskal Herri Irratia, ja són trenta les denúncies interposades en aquesta diòcesi, que indemnitzarà a les víctimes amb 250.000 euros.

En l'Estat espanyol, per part seva, el diari El País va decidir iniciar una recerca pel seu compte –mancant una iniciativa oficial– i ha fet pública una base de dades amb gairebé #dos mil casos d'abusos sexuals vinculats a l'Església. En Hego Euskal Herria, 96 persones són acusades d'abús de nens.

En el nostre entorn també s'han mogut les coses i s'han donat a conèixer alguns casos. Per exemple, l'abat Juan Kruz Mendizabal Kakux va reconèixer a diversos joves d'un grup de temps lliure –el Bisbat de Sant Sebastià només li va imposar una pena lleu de tres anys al llavors vicari general de Guipúscoa–; als alumnes dels centres escolars d'Erandio, Bilbao, Pamplona i Artziniega de Bermeo, als quals el ministeri fiscal Felipe Puy d'Estella havia deixat a publicar els casos de vídeo a les víctimes del col·legi.

La Universitat Pública de Navarra, en col·laboració amb l'Associació de Víctimes d'Abusos de Navarra, va publicar l'any passat un informe sobre els abusos en les institucions eclesiàstiques de la Comunitat Foral. Entre 1948 i 1985 s'han recollit 60 testimoniatges d'abusos sexuals i s'han identificat 31 abusos. Amb aquestes dades, el Parlament de Navarra va aprovar al juliol de 2022 la Llei de Reconeixement de les Víctimes d'Abusos Sexuals a l'interior de l'Església, amb la finalitat de “portar-les a la memòria col·lectiva”, posant en marxa una comissió de recerca.

“No es pot parlar”

“El nen només sap com pot portar el dolor. Té tota la vida per davant, no hi ha passat i és capaç de superar gairebé tot, però aquesta experiència, la d'agafar un penis a un ancià, no es pot posar en paraules”. Així ho ha comptat José Ramón Blázquez a Alberto Barandiaran, Iñigo Astiz i Mirin Rubio qui va viure quan era nen. Casos de pederàstia a l'església del País Basc (Elkar, 2017).

De la mà del director de la Casa de Misericòrdia de Bilbao, José Luis Perdigo, el llibre recull les barbaritats i abusos sexuals soferts per Blazquez i els seus companys de classe, així com els que s'han produït en altres onze llocs: Ondarroa, Gabiria, Ibarra… Han realitzat més de 50 entrevistes al llibre, i segons expliquen, en els testimoniatges recollits, el dolor per atacs és un signe ampli de cada víctima.

Diuen que aquesta realitat no es pot posar en paraules, i per això es recorre a la ficció sovint. Maddi Ane Txoperena en la seva novel·la Ez erran inor (Elkar, 2022) reflecteix de manera brutal el sentiment secret d'una persona que ha sofert abusos d'infància, en aquest cas a casa: tok, tok… “la resposta de la bèstia és un rumor constant”. El dolor pot ser més profund si la resposta és així.

Segons Barandiarán, Astiz i Rubio, els abusos encara no són més que unes "pomes corruptes" per a l'Església, i “rebutja l'estudi de les estructures de poder que han permès tants abusos sexuals durant tants anys”. Cal analitzar aquestes estructures perquè no sols es reconegui i es reconegui el que es fa, sinó que no torni a ocórrer. Per a l'ex seminari i periodista Juan Mari Arregi la clau està en la prevenció: “La repressió dins de l'Església, també en el que al sexe es refereix, va ser i continua existint”, explica a aquest setmanari, i creu que encara falta una educació “integral” sobre sexualitat. Sap de quina parla. Arregi va fer públics els abusos sexuals soferts per Manuel Estomba quan van ingressar en el seminari de Derio quan només era un nen.

Concordat i complicitats

Acabada la Guerra de 1936, els fils entre l'Església Catòlica i el règim de Franco es van unir perfectament. És més, en 1953 Franco va signar el concordat amb el Vaticà i, a canvi de reconeixement internacional, el dictador va facultar plenament a l'Església per a catolizar tota l'educació, així com per a influir econòmicament, quan en la dècada de 1960 els ministres tecnòcrates de l'Opus Dei van entrar en el govern. Diners i poder.

D'aquest ambient autoritari són molts els casos de pederàstia denunciats, provocats per la impunitat i la serenitat de saber que ningú els anava a demanar comptes. Juan Mari Arregi té clar que la jerarquia eclesiàstica va ser còmplice d'aquests abusos sexuals sistemàtics: “Els va tapar i no va prendre mesures immediates. En lloc d'expulsar als abusos dels seminaris i de les cases religioses, els va canviar com a màxim, i així van poder continuar abusant”, diu.

En aquesta jerarquia, fins a on podia arribar la complicitat? A Euskal Herria encara no s'ha mirat amb la lupa, però en altres llocs han arribat lluny. A Alemanya, per encàrrec de l'arxidiòcesi de Munic, s'ha realitzat una recerca sobre la implicació dels abusos sexuals ocorreguts en l'estat de Baviera des del final de la Segona Guerra Mundial fins almenys 1982, i han pogut demostrar que el Papa Joseph Ratzinger Benet XVI, quan era arquebisbe d'aquesta, va conèixer quatre casos, però no “va fer res”. El que és pitjor, intentant tapar els abusos d'un rector, va ordenar el seu trasllat, que després va ser pontifícia de tots els catòlics. Per aquest motiu se celebrarà un judici a Munic el 28 de març, però el problema és que Ratzinger ja ha mort.

El poder encara

Però no pot dir-se que la conducta de tapar, blanquejar, menysprear o generalitzar abusos sexuals dins de l'Església és alguna cosa del passat. Avui també està molt present. Per què ha dit el bisbe de Pamplona que la llei navarresa de reconeixement a les víctimes d'abusos sexuals de l'Església discrimina “altres víctimes”? Per què Kakux va participar en l'acte de presentació del nou bisbe de Sant Sebastià sense penedir-se? Per què deia Ratzinger que la pedofília és un problema de “tots”?

Diners i poder. Poder i impunitat. Aquí hi ha molts binomis en joc. Per exemple, en l'elaboració d'aquest reportatge hem pogut comprovar fins a on poden arribar els braços mediàtics de l'Església en cerques ràpides de Google, fins a on poden influir en l'opinió pública sobre la pederastía. Impunitat i mitjans de comunicació.

El pes dels homes sotanos en les finances actuals i en l'economia mundial també pot posar-nos en perill. L'Estat del Vaticà no té Producte Interior Brut, funciona com una empresa i és el major propietari immobiliari del món, només a Itàlia, el 20% dels terrenys són seus. Per part seva, el Banc Vaticà manté fons de 7.000 milions d'euros. L'any passat, no obstant això, els beneficis es van reduir a la meitat, dels quals una part important va haver de destinar-se a la indemnització per abusos sexuals. Precisament el Papa Francesc ha ordenat transferir al seu banc tots els diners que guanyen les institucions de l'Església. La periodista italiana Gianluigi Nuzzi i autora del llibre Vaticà, S.A. (Chiarelettere, 2009) afirma que el Sant Fallida podria arribar l'any 2023...

A la vista de tot això, potser s'entén millor per què l'Església Catòlica no vol un canvi estructural real davant els abusos sexuals: no vol perdre el poder.

'Shame': retrats d'abusos

El Museu Diocesà d'Església de Bilbao acull una exposició titulada Shame, amb testimoniatges de cent persones de tota Europa que van sofrir abusos sexuals quan eren nens, acompanyats de retrats de cadascun d'ells realitzats pel fotògraf italià Simone Padovani. La mostra ha estat promoguda per Justice Initiative, una iniciativa europea per a denunciar els abusos infantils i posteriorment s'exposarà a Barcelona i en altres ciutats europees. Durant l'exposició a Bilbao, que romandrà oberta fins al 25 de març, se celebraran diverses conferències i trobades sobre el tema.

En el Museu Diocesà es troben casos de nens i nenes que van sofrir abusos sexuals en diferents àmbits, com els que es van produir a la seva casa o en grups esportius, i fins i tot s'han involucrat abusos en institucions dins de l'Església. Però l'exposició no inclou noms o fotografies dels agressors, només de les víctimes. Inclou testimoniatge de Juan Cuatrecasas.

Cuatrecasas compte de la mà del professor José María Martínez Sanz de l'escola Gaztelueta d'Opus Dei de Bilbao entre 2008 i 2010: “Als 12 anys no era totalment conscient del que estava passant, però sabia que no era normal i que no m'agradava. Hi ha una cosa més dolorosa que l'abús: tapar l'ocorregut i tornar a victimitzar a la víctima”. En el cas dels castells, Martínez va ser condemnat per l'Audiència Provincial de Bizkaia a dos anys de presó, però el col·legi d'Opus Dei mai ha acceptat el succeït, sempre ha llevat credibilitat al testimoniatge de l'alumne. Ara, el papa Francesc promet per carta a la seva família que la justícia de l'Església també investigarà el cas.