Enguany se'ns ha obert una mà als bascos des del passat llunyà i l'hem pres amb votació, perquè hem vist la nostra identitat en el lloc que hem llegit en Sorioneku. Nosaltres érem aquí, per tant, des de fa dos mil anys i abans també ho hem pensat. L'Arqueologia i la Lingüística han ajudat a esclarir aquest llunyà passat de la comunitat vascófona, i així hem sabut que en el segle I abans de Crist, quan els primers atacs de les legions romanes es van estendre als camps vascons, els habitants del territori que van anomenar ager vasconum tenien la seva llengua, proto-basca, i l'escrivien en un alfabet propi adaptat, compost de signes ibèrics adaptats per a la fonètica pròpia.

De seguida hem dibuixat un llarg pont en l'imaginari col·lectiu, en una casa dels vascons d'Irulegi hem vist penjada la mà de bronze, desitjant felicitat, i fins a aquestes vespres de nadal ens portem a la idea que formem part d'ell. I és en aquest moment en el qual inevitablement sorgeix la pregunta: com s'ha arribat, en aquest camí tan abrupte de milers d'anys, a aquesta comunitat basca d'avui?

Gràcies a la història sabem que el nostre poble d'Irulegi va ser atacat per l'exèrcit romà en l'anomenada guerra de Sertorio, destruint i cremant les seves cases. Així es va establir la pax romana en els territoris vascons. A partir de llavors, les invasions dels exèrcits estrangers es registren en una llarga llista de països germànics, àrabs, francs, britànics, normands, castellans, nazis, espanyols… Però fins ara les pròpies històries colonitzadores del nostre país ens han escrit, enfosquint la identitat dels revoltats: qui eren aquestes bagaudas revoltades del segle V? Qui i com es van barallar contra els francs? Com i per què els anomenats guerres de parents majors van afavorir la preeminència i invasió de Castella? Què estava realment darrere de la caça de bruixes que van organitzar a Euskal Herria les corones espanyoles i franceses en el segle XVI?

Si la història és ciència, hem de treballar aquesta ciència des del mateix País Basc, quan la comunitat basca és el principal objecte i subjecte d'aquesta. No podem fer llums en aquest forat negre de dos mil anys.

El mateix ocorre en els apartats de Sociologia i Sociolingüística. Per a entendre la preponderància del castellà i del francès al País Basc d'avui, per a conèixer i revolucionar de manera científica el camí que va de la llengua pròpia a la fase que han denominat bilingüisme i d'aquí a la substitució de la llengua pròpia i a la pèrdua, és necessari prioritzar el discurs de la Sociolingüística científica en lloc de la fabulació oficial asimilacionista actual.

Des de la Sociologia de la Cultura hem d'aprendre com conformar el Polisistema Cultural que necessita la cultura basca per a viure, com organitzar-lo, prenent com a eix el basc, la nostra educació, els nostres sistemes de comunicació, el món laboral, l'administració i la política, l'art, l'oci, l'esport… La nostra pròpia nació en tota la seva diversitat i complexitat en aquest món d'avui.

Els bascos també necessitem Ciència Política, no per a creure la rondalla d'un lehendakari, quan diu que “la independència és del segle XIX i no d'avui”. Les dades científiques ens indiquen, per exemple, que des de 1975 fins a 2022 s'han creat 49 estats independents, cinc d'ells en aquest segle XXI. Que en aquests moments hi ha pobles d'Europa que s'assemblen a nosaltres.

El basc i la comunitat basca han estat conservats en els últims dos mil anys per la nostra afortunada identitat basca, i la ciència ens obrirà el camí cap a la nació basca.