Als professors de Filosofia ens toca donar la nova assignatura de Pensament Crític i Autònom. Recentment he qüestionat en un article la conveniència que hi hagi una assignatura d'aquest tipus. He intentat donar les raons. No, simplement, “les meves raons”, perquè quedin aquí, al costat de les raons dels altres, congelats en un pdf per sempre en el núvol. La finalitat de donar les raons és que qualsevol pugui discutir-les. Difícils, complicades i fins i tot lletges, les raons han de ser assequibles. Si no, no són raons. Tal vegada les vivències, les experiències, les emocions o els sentiments són únics i intransferibles, almenys de la mateixa manera que ho presenten els més aspres de la psicologia i la pedagogia. Encara que més ben pensat, ni ells, des que va néixer el jo en la Modernitat, no hi ha més que veure la música o la poesia, perquè estan plens d'emocions i sentiments suposadament únics i intransferibles que tots compartim, que és el que permet agradar el poema.

Però les raons tenen una vocació pròpia de ser compartides, gairebé per definició. Això no vol dir que hi hagi una única manera de veure les coses, evidentment (amb els "ulls" de la raó, vull dir). Però sí que la seva naturalesa no és arribar a la via pública per a quedar-se en ella per sempre, convertida en pedra. Jo ho veig així, jo penso això un altre, val, adeu, doncs. Explicar les raons no hauria de ser el final del diàleg, sinó el principi en tot cas.

Un pot dir (i no sense raó) que quan en realitat ho argumentem davant algú que ens oposa, trenquem el cap per a buscar raons ad hoc per a alguna cosa que abans ens mantenim emocionalment. El "raonament i recepció" que el vell venerable Habermas veu en la comunicació humana té les seves limitacions. Segurament, per milers de raons, mai convencerem als bisbes que la interrupció voluntària de l'embaràs no és la mort d'un innocent, sinó l'exercici de la competència en el propi cos i, per tant, el dret de les dones. Potser els bisbes no són els millors exemples, perquè mostren una doble moral amb massa freqüència (per dir-ho aviat); diguem un cristià de bona fe en contra de la lliure elecció. I sent sincers, reconeguem que tampoc és molt probable que es convenci als feministes.

Tornant al gra: si volem impulsar el pensament crític, el diàleg racional i el debat, així com la construcció d'identitats reflexives, raonables i racionals, crec que l'única cosa que hem de buscar és ensenyar Filosofia. Tant de manera substantiva, abordant les diferents parts de la filosofia (teoria ètica, teoria del coneixement, etc.). ), tant des d'una concepció adjectiva de la filosofia, abordant la filosofia de la Història, la Religió, la Ciència, la Música, la Psicologia, l'Art, etc. No obstant això, no hem de ficar-nos en l'altre drap, buscant noms molones, suposadament sex appeales, per a participar en la lluita de la banalitat que està destruint l'educació reglada. (A Navarra li han anomenat Pensament Crític i Creatiu, en la CAB Pensament Crític i Autònom, qui dona més? ). No fem cas de les cançons sirenes, no ens perdem en el laberint, ni ens quedem en les ombres de la cova.

Quedar-se fora de la moda i resistir-se, aquesta és avui la tasca, la tasca i l'obligació de la filosofia (deixar "reptes" a un costat, si us plau). No és un sprint, és una carrera de fons, de resistència. Resistència a la psicològica de la sida, la centralitat acrítica de les emocions, la dictadura de la felicitat a qualsevol preu, l'imperi publicitari, l'egocentrisme i el narcisisme insuportables, la superficialitat i la frivolitat. Dempeus, professors de filosofia! Ànim, camaras!