Amb motiu d'aquesta recuperació, l'editorial madrilenya Stirner ha publicat el llibre "Escrit en vermell" amb el pròleg d'Emma Goldman. Es tracta d'una col·lecció d'escrits extrets de l'obra Selected Works (Obres seleccionades), publicada en 1914, que era un gran orador i articulista, i un poeta ordenat, però que no va deixar obra més llarga, probablement per la seva primerenca mort a causa de la seva fràgil salut. En aquest llibre s'aborden multitud de temes que van travessar la vida de l'anarquista per a dibuixar el poeta femení i revolucionari. La pròpia anarquia, la literatura russa, la revolució mexicana, la Comuna de París o les melodies que cantaven els presoners negres, entre altres, mentre feien treballs de captivitat. “(…) I la imponent cara que agarrava a la pistola observava amb riure gelat: ‘Mentre canten treballen’, va dir somriures plans i irònics”. Així mateix, el preàmbul de Goldman recull una exhaustiva biografia de Cleyre, combinant l'íntim amb el públic. “Voltairine està reanimada espiritualment –per dir-ho d'alguna manera– com a poeta rebel, artista amant de la llibertat i anarquista més important d'Amèrica”.

Moviment librepentino

El moviment llibertari estatunidenc es remunta als anys 40, el país II. Quan va entrar en la Guerra Mundial. Més endavant, a la fi de la dècada de 1960 i principis de 1970, va tenir un gran auge. No obstant això, abans va haver-hi un altre corrent anarquista, Benjamin R. Desenvolupada entorn del dotzè Liberty, fundat per Tucker a Nova York. Llançat des de 1881 fins a 1908, Voltairine de Cleyre és una de les grans protagonistes d'aquesta època, que va néixer en Leslie (Michigan) en 1866. El seu pare era un immigrant francès, Héctor de Claire, que li va posar el nom en honor a l'escriptor Voltaire. Tenia una germana petita, Adelaida. Mamà, Harriet, vivia sota l'ombra del seu pare.

Aviat va descobrir que la seva filla major era molt intel·ligent i de gran talent, i als 13 anys la va introduir en un convent de Port Huron amb la finalitat de rendir comptes del seu caràcter “inquiet”. Cleyre va intentar escapar d'allí, però finalment es va graduar als 17 anys. Aquesta institució religiosa es va convertir a la presó, una càrrega que va reduir la seva llibertat. “Va ser com una vall a l'ombra de la mort i encara hi ha cicatrius blanques en la meva ànima. Allí, la ignorància i el supersticio em van cremar, a través del foc del seu infern, en aquells dies asfixiants”. En conseqüència, quan va abandonar el monestir, va iniciar una apassionada lluita contra la religió, sumida en el més absolut ateismo.

Així va tornar al centre de Michigan. Va començar a escriure en el setmanari librepentino The Progressive Age, i a poc a poc va començar a donar conferències, i als 19-20 anys va dedicar les seves xerrades a Thomas Paine, precursor de l'ateismo i l'anarquisme, en l'oest de l'Estat. Per a complir 21 anys es va convertir en estrella del moviment librepentino. En aquest moviment confluïen diferents perspectives i els seus membres abordaven temes com la sexualitat, els drets de les dones, el control de la natalitat, les relacions racials, les relacions laborals i la relació de l'individu amb l'Estat.

Cas Haymarket

Els librepentinos van mantenir una llarga i estreta relació amb l'anarquisme, ja que es mantenien en contra de l'autoritat. Per tant, molts que després es van convertir en anarquistes van arribar al moviment llibertari a través d'aquest corrent, com el propi Cleyre. El seu salt anarquista es deu al cas Haymarket: La policia de Chicago va disparar als manifestants a la fàbrica de cultius McCormick. Una persona va ser assassinada i altres ferides. L'endemà, els anarquistes es van reunir prop de l'Haymarket Square per a protestar. La policia apareix i de sobte explota una bomba. La policia va començar a disparar, set agents i quatre treballadors van morir. Després del succés, vuit anarquistes van ser jutjats. Cley en llegir els corrals dels periòdics va dir: “Haurien de penjar-se”.

S'arrepentió d'haver dit aquestes paraules per sempre. Els encausats no tenien res a veure amb l'atemptat, però van ser condemnats a cinc condemnats a mort i als altres a llargues penes de presó. Les execucions van espantar i van esvalotar a Cleyre, que es va unir a l'anarquisme. “No em perdonaré mai aquesta frase ignorant, vergonyosa i set de sang. (...) Encara que sé que els morts em perdonarien, encara que sé que els amants em perdonen. Però la meva veu, com vaig sentir aquella nit, ressonarà en les meves oïdes fins a la meva mort: rebuig i vergonya amarga”. Va intentar alliberar els presos i al final de la seva vida es va mudar a Chicago, on va morir i va enterrar al costat dels màrtirs d'Haymarket.

Abans, va passar la seva vida ampliant la doctrina anarquista fins a convertir-se en una veu carismàtica a favor d'una societat sense Estat. Cleyre no era un teòric destacable, però tenia una enorme capacitat per a reflexionar, sintetitzar i comunicar tots els coneixements adquirits de les seves lectures. Les seves conferències eren genials i tan prestigioses com va visitar Anglaterra, Escòcia i Noruega. Milers de persones es reunien per a escoltar.

En els inicis de la seva marxa llibertària es va vincular a l'anarquisme individualista de tradició estatunidenca. En la seva obra In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation (a favor d'Emma Goldman i el dret a l'expropiació), escrita en 1894, va apostar clarament per aquesta tendència individualista: “La senyoreta Goldman és comunista, jo soc individualista. Ell vol destruir el dret de propietat, jo vull utilitzar-lo. Jo faig una guerra contra el privilegi i l'autoritat i, per tant, s'anul·la el dret de propietat, el dret real de la persona”.

Més endavant, va optar per l'anarquisme sense adjectius, ja que el seu discurs se centrava en la llibertat personal i dels altres, potser pel tancament que va passar en el convent de jove. En definitiva, ni l'anarquia individualista ni l'anarquia comunista haurien mantingut la llibertat: “Soc anarquista, senzillament, sense afegir etiqueta econòmica”.

En els últims anys de la seva vida, en 1910, es va traslladar a Chicago per a exercir la seva professió de jove, com a professor de joves immigrants. També va continuar escrivint, entre altres coses, des del francès que estava traduint una biografia de Louise Michel. Però estava molt malalt, per un atac en 1902: un antic alumne li va disparar acusant-lo d'antisemita. En paraules de Goldman, “va dedicar bona part de la seva vida a educar als jueus!”. Cleyre va perdonar a l'agressor i va demanar que el portessin a un centre perquè es curés. En els seus mesos de 1912 es van reunir 2.000 persones: “El meu premi és viure amb els joves; continuo pensant encara amb els meus companys: moriré amb les botes i la meva cara girant cap a l'Est, Est, llum”.