També en el Dia Internacional de les Dones, els gitanos feministes volem ser visibles i contribuir a la integració de la lluita contra el racisme en el moviment feminista. Per a això, és imprescindible donar a conèixer les realitats de les dones racialitzades i, en concret, de les gitanes. En cas contrari, encara que el moviment tingui una actitud favorable a la interseccionalitat, en la pràctica prevaldrà la visió de les dones blanques, limitant-nos a donar un parell de pinzellades en qüestions que no es corresponen amb les nostres prioritats polítiques.
Enguany, Bilbao Feminista Saretzen ha basat la seva comunicació en la defensa d'un sistema públic de vigilància. Per descomptat, els gitanos feministes entenem i reafirmem la importància d'aquest clam, és a dir, que totes les persones tenen dret a ser cuidades i que cal garantir els drets dels treballadors que exerceixen la cura (tenint en compte que es tracta d'un sector travessat per relacions de poder sexistes, classistes i racistes). També qüestionem els rols de gènere establerts i l'obligació històrica de les dones de cuidar.
"Com a anticapitalistes creiem que l'eix del sistema públic de vigilància que representa el feminisme no hauria de ser l'externalització de cures, sinó l'enfortiment de les alternatives comunitàries"
En qualsevol cas, ens ha semblat important explicar com entenem i vivim nosaltres la cura. Com les nostres famílies continuen sent extenses, ens organitzem per a atendre nens, ancians i malalts, així com a familiars que necessiten realitzar vigilància intensiva. Per això, no utilitzem guarderies ni residències, excepte per a atendre familiars amb necessitats especials com l'Alzheimer.
Quant a les persones majors, el respecte a elles és un dels valors preferents en la cultura gitana, i amb el pas dels anys el reconeixement social dels nostres Oncles i Izekoak (així els denominem) augmenta. Per això ens sorprèn veure que moltes persones majors estan soles o desprotegides. En les nostres famílies, les dones cuidem a les mares i a les amamas i els homes atenen els parents masculins, una responsabilitat que assumeixen amb orgull.
Per tot això, si bé ens sumem a la reivindicació d'uns serveis públics de qualitat i gratuïts, tenim un altre tipus de demandes. En el cas de les dones majors, l'Estat nega la pensió de viduïtat per no reconèixer valor civil al matrimoni gitano. A més, gairebé totes les dones gitanes majors de 65 anys cobren una pensió no contributiva perquè no han tingut accés al mercat laboral o perquè han treballat en economia informal. En l'àmbit de l'atenció a la infància exigim permisos de naixement universals (actualment els pares que no cotitzen no cobren) i d'almenys un any. Encara que treballem la corresponsabilitat dels homes, som partidaris de fer costat econòmicament a les dones que decideixen viure la maternitat de manera intensiva.
En definitiva, veiem la necessitat de serveis i figures professionals de qualitat i gratuïtes que respectin la diversitat cultural, així com de tenir en compte la diversitat de necessitats de les famílies que viuen a Euskal Herria. Però, com a anticapitalistes, creiem que l'eix del sistema públic de vigilància que representa el feminisme no hauria de ser l'externalització de les cures, sinó l'enfortiment de les alternatives comunitàries. Tal vegada, per a dur a terme aquesta segona i materialitzar el lema ecofeminista “la vida en el centre”, cal aprendre dels valors i de la visió del món del poble gitano.