La pròpia pell dona compte del que es compta en el llibre. Apareix un esborrany sobre unes flors, un remolí a la primavera. Això és el que ens porta el poemari No és el part (Elkar, 2019) de Ione Gorostarzu (Berastegi, 1984): les vores i els clarobscurs de la maternitat o, en general, de la feminitat són el centre de la col·lecció.

Des del passat, des del present i des del futur, l'escriptor observa el que Adrienne Rich denomina com a institució de la maternitat, des de coordenades entre l'íntim i el global. Les culpes, els penediments, els dolors, els impossibles i les pors que s'han ensenyorit del relat que preval sobre la lloança, l'embaràs, el part i la paternitat són el centre i, sobretot, la reivindicació que les mares no són simples mares. També, en el mateix sentit, la reivindicació contra la definició de les dones a través de la maternitat, la família i els altres.

El jo poètic, que també és mare, materialitza la inquietud que produeix la tensió irreparable entre l'acceptació de la norma i la seva achaflanamiento: “Com canviar el món per als descendents / com fer que els descendents s'adaptin al món”. Amb això, en aquestes paraules apareixen preguntes i preocupacions que ara com ara no tenen una resposta clara, que no sols són del poeta, sinó també de molts altres escriptors i lectors. De fet, qüestionant la idealització de la maternitat de Gorostarzu podria situar-se en la constel·lació d'obres publicades per escriptores: Les novel·les Karena (Elkar, 2021) d'Alaine Agirre i Amek de Katixa Agirre (Elkar, 2018) no ho tenen juntament amb el llibre de poemes Etxeko Urak (Susa, 2020) de Leire Bilbao, entre altres.

Alguns poemes tenen més liricidad, uns altres són més narratius i els recursos poètics que utilitza es troben amb el corrent de les coses quotidianes.

L'escriptor proposa camins per a explorar la revers de les respostes, realitzant un exercici de redefinició per a construir un pont entre el que és la maternitat i el que podria ser: “I haurem de qüestionar-nos / crear junts definir i regular / decidir dia a dia / què és per a nosaltres l'amor”.

Però, com dic, les preguntes són més que respostes. Però no les que es converteixen en hams, com les que ens fa la societat, sinó que són preguntes que pretenen alliberar-se i que tenen forma de desafiament.