Nacido a Barakaldo i a Urruña. Mereix una explicació?
Jo vaig néixer a Barakaldo, però als 2 anys els meus pares es van mudar a Urrugne i soc urruña. Sempre m'he sentit així. El meu pare no és basc, ve d'Extremadura i la meva mare era una nova basca. Jo, en canvi, em van portar a la ikastola des de petit. Em fa gràcia, perquè m'ha dit que per a mi el rap és fàcil, perquè la meva mare és una llengua, i sí, tinc una llengua materna, però una llengua mare triada, diria. Perquè a casa, en general, no parlàvem basc. Normalment estàvem parlant en castellà i jo he estudiat basc en la ikastola.

Imagina't, el meu primer text rap ho vaig escriure en castellà! Antigament escoltàvem música en cassets, i jo tenia dos o tres rap cassets. I en els cassets rap, en la segona part cap al final, a vegades hi havia unes bases sobre les quals l'oient rapeaba. Jo vaig escriure la meva primera lletra sobre la base d'una d'aquests cassets. Avui dia no ho faria en cap cas en castellà, no crec que pugui escriure tan bé en castellà o en francès com en basc, però així va ser, el meu primer text el vaig escriure en un castellà dolent.

Com és el rap?
Em va arribar molt aviat, però no sé com. La gent creu que primer vaig començar a cantar i després a rapar, però és al revés. Vaig començar a cantar en bertsos als 12 anys, i ho vaig descobrir abans d'aquesta rapa. No recordo d'on van arribar aquests dos o tres cassets. Violadors del vers, I am, Lunatic, Màfia K'1 Fry... Em van arribar els treballs d'aquests grups, als quals vaig passar molt de temps donant la volta i volta. Després vaig conèixer el rap en basc, gràcies al grup Selektah Taldea, i això va ser una explosió. Vaig devorar els discos primer i segon. Aquell rap se'm va fer més pròxim, em vaig sentir molt identificat. Alguna cosa es va moure en el meu interior.

En aquella època Gorka Rodríguez, el nostre cosí, va viure a la nostra casa durant dos anys, i aquesta va ser el segon guix. A casa posàvem una base i rapeábamos, fèiem ritmes amb les llaunes del menjar de gos... Era un joc. I del joc va sorgir 2zio.

I vau crear un grup de rap en l'època del rock i del metall…
Sí, sí. Era un desert. A França estava explotant el rap, però el meu entorn no era gens rapaç. Ara aquests joves em donen enveja, però alhora aquest ser satèl·lit no vivia malament. Era com tenir un espai propi: "Aquesta és la meva cosa".

El nostre temps era el rock i el metall. System of a Down, Rage Against the Machine, Korn, Slipknot... I el primer grup musical que tenia als 14 anys va ser un grup de metalls [irriz]. Jo vaig fer lletres i cantava. Però no era una cançó. Cridava, recitava i mitjà rapeaba. Mai he pensat que tinc una veu bonica i mai m'he atrevit a cantar per complet. Després el bertso m'ha obligat a això, però avui tampoc vull la meva veu. M'he acostumat, això sí. Per això el rap és una fórmula perfecta per a mi. Perquè puc moldar paraules, puc rimar i no haig de cantar violentament amb una melodia.

L'única cosa que vivia en el meu entorn com jo rapa era Jo Olaskoaga, membre de la MAK, que es va convertir en beatmaker de la 2a i que ara m'ajuda en el meu projecte individual. Ell va ser el principal culpable que em posés baix mi. Ell em va venir després d'escoltar aquella col·laboració amb el MAK, dient que feia bases i que havíem de fer alguna cosa. Ell em va donar les ales. Li dec molt. Sempre m'ha donat molta seguretat, m'ha fet creure en la meva ment. Aquest era l'element que faltava per a començar baix rap.

Hi ha escenes rap a Euskal Herria?
No, no existeix. Nosaltres hem tocat moltes vegades entre 4-5 grups de rock o punk. I no és el nostre lloc. Fins i tot se'ns han buidat les places. Pujar, pegar, baixar i tornar a la gent. Crec que el rap i l'electrònica en general no han tingut cabuda a Euskal Herria. Crec que el Rock Radical Basc, com ha afavorit al nostre país, també ha arribat a perjudicar musicalment. Que la música basca s'ha associat inevitablement a aquest tipus de música, i el que s'extreia no era la música basca. És una gran paradoxa, perquè la música del Rock Radical Basc es feia gairebé tot en castellà...

El boom del rap va tenir lloc a França en la dècada dels 90, per a l'any 2010 es realitzava un munt de trap que ara està arribant a Euskal Herria. Però el mateix trapa té més de 20 anys!

Al principi vivia amb frustració tot això: "Estem tan malament? ". La nostra música mai ha estat la consumida per un gran públic. Mai ho ha pres. Ara estic plenament convençut que el nostre no serà una història d'èxit. Però seguiré igual. Clar, m'alegro que una cançó o un videoclip tingui èxit, però no adaptaré el meu treball a les visites de Youtube. Aquest és el meu projecte individual. Segons els meus desitjos, ODEI és un projecte que he creat prenent totes les decisions jo.

Quin és el motiu d'aquest projecte individual?
El que no em coneix pot pensar que soc valent, que la gent no em fa por, que no tinc vergonya... i és el contrari. He hagut de superar duríssimes vergonyes, i encara tinc moltes. Apareix en els meus textos. Però he hagut de fer front a la gentilesa, per a cantar i per a cantar. Si fins a la data no s'ha creat el projecte ODEI, també hi havia per aquests temors.

He passat molts anys intentant ser correcte amb tots, ser políticament correcte... I m'he adonat de dues coses: primer, que és impossible, i segon, que no vull. M'ha perjudicat més que el bé viure d'acord amb l'acceptació dels altres. I avui és el dia reivindicant que puc fer ODEI i que no espero el reconeixement de ningú. Els que realment importen són aquí en la meva vida i sempre han estat aquí. A mesura que passes el temps vas a la gent que t'importa, perdes a les persones que vols, i t'adones de quantes vegades has caminat en funció de la gent que no coneixes, sense cuidar el que et cuida. Per tant, no t'agrada la meva música? Cap problema, escolta una altra cosa!

Com compagina el rap amb el vers?
Soc tan raper com un bertsolari, però no sé si em trobo del tot… En el món de Rap he estat etiquetat sovint com bertsolari. “Això i això són rapers, i Odei és bertsolari, però també rapa” I porto una dotzena d'anys sota rap!

En el món del bertso, per contra, el rap es veu com una curiositat, potser. Jo he assistit a una sessió i un home d'uns 60 anys li ha dit després: "Un programa molt bell, però rapa i deixa't aquestes coses, lent". Per a alguns sembla que si has de ser un bon bertsolari només has de ser bertsolari. Però jo mai m'he identificat amb aquest bertsolari pur i canònic.

Al principi el vivia amb frustració. Igual que Rapea, necessitava el reconeixement dels altres. En el premi Osinalde, per exemple, jo no era el que demanava el públic, però jo volia que en el zortziko petit la gent es reiera, i estava molt maldestra… Allò no era el meu humor! I, per descomptat, sempre m'han vist com un bertsolari seriós i profund. També tinc humor, però no tinc l'etiqueta del bertsolari humorístic. I això et condiciona molt, des de molt jove. El bertso s'escolta en funció del bertsolari. Sense dir res hem dit molt per a quan ens posem a la micro. El mateix vers no és igual en boca de tots. I a vegades la imatge que la gent tenia de mi no coincidia amb la que jo tenia de mi mateix. Això ens passarà a tots, i en el cas de les dones bertsolaris, no diguem res.

Com ha esmentat les dones bertsolaris, haig de dir que vostè ha estat un dels pocs bertsolaris que he sentit enaltir pel llibre Ezetz Eztarritik…
No sé si m'alegro… El feminisme em sento pròxim. I des del meu privilegi masculí, i des d'una altra posició, clarament, he identificat molts dels mecanismes de subarrendament que se citen també en les meves vivències. I sovint m'he sentit identificat amb les inquietuds llegides a moltes dones bertsolaris. Escoltar m'ha donat molt a pensar.

I del llibre Aurkarritik, què dir… Aquí hi ha persones que compten les seves vivències. I aquestes persones han viscut així el que han viscut. Assabenti's que així ho han viscut i ja està. A més no són un o dos bertsolaris. Són un munt. I davant això els homes només podem callar i escoltar. Em preocupa que la crítica que es fa sobre aquest tema sigui d'interessos molt personals. He arribat a pensar que molts parlen de por de perdre places o a canviar la situació, i de por no surten lectures objectives ni crítiques constructives.

El que a mi em fa ràbia és que, efectivament, no són ells els que perdran les places. En tot cas, segurament altres homes seran “substituïbles” per les dones. Mentrestant, potser
vostè… Entenc el que vol dir, i jo diria que en part és cert. Però és convenient que retrocedeixi el zoom. El bertsolarismo es troba en una fase de canvi, especialment pel treball realitzat per les dones. El treball no l'ha realitzat l'associació o algun agent extern. Ells ho han fet. Estan canviant la màquina suant. I crec que això ho valorarem encara més d'aquí a uns anys. Encara queda molta feina per fer, i es poden veure i escoltar multitud de comentaris i activitats fora de casa. Però les coses estan canviant gràcies a la lluita constant de les dones implicades. "Això és nostre", han dit, i ho han pres. I ara correspon al camp de bertsos garantir aquest lloc, perquè no gastin energia a defensar el lloc que els correspon.

Jo no sé mesurar quant m'ha afectat a mi. Abans tenia 70 places i ara tinc deu, sí, però aquí hi ha molts factors. Podria dir que vostè m'ha llevat places, per exemple. I puc pensar que no és just perquè aquest lloc era meu. Però si retrocedeixo dos passos i veig la foto de la plaça, puc entendre que hi ha molts fenòmens en la interacció perquè això sigui així.

És cert que a vegades és difícil assumir les incidències de les places. Jo avui tinc molt poques places. Però no visc malament. És veritat que a vegades això m'ha fet pensar que potser no tinc molt a oferir. Reconec que això m'ha fet sentir una gran incertesa. Sé que no és del tot així, però a vegades em resulta molt difícil fer front a aquesta sensació. Creure en el valor del meu enfocament.

Però què són les coses, vaig viure pitjor de sobte passar de gairebé no tenir places a tocar un munt de places. Del cap de Xilaba de 2010 i 2012 feia deu places. I després tenia 70. I era el mateix bertsolari. Tenia una terrible síndrome d'impostor. De la meitat de les places tornava plorant pensant que era dolent, que no valia la pena... L'ombra és sovint més còmoda que la llum.

Enguany també ha participat en el campionat de bertsolaris del País Basc Nord, i diguem que vostè es va quedar fora del cap.
M'he presentat a aquesta xilaba perquè em vaig apuntar. Ho he dit gairebé en públic, que era la meva última competició. Però he retrocedit perquè, una vegada començat el campionat, he pensat: "A mi això m'agrada". Això també. I per què ho deixo si m'agrada tant? No seria greu per a mi que enguany no entrés en la final, o no entrés al País Basc. Crec que no està lluny el meu últim torneig, però vull la plaça i vull continuar cantant.

* * * * * *

Aquí la d'allí i la d'aquí

En la meva infància, adolescència i joventut vaig buscar el meu lloc. Per als francesos seré sempre l'espanyol i per als espanyols el francès. I abans per als del Sud era del Nord i per als del Nord del Sud. Però això ha canviat. Per als d'aquí soc d'aquí. Però de petit tenia un gran complex. No saber basc per part del meu pare em feia vergonya, per exemple, en el món del bertso. Fins i tot en la pilota i en el futbol, m'avergonyia que els meus pares no sabien francès. M'ha anat amb el temps, però he passat molts anys intentant demostrar que soc basc i d'aquí. M'ha costat captar el meu lloc i no necessitar aquest reconeixement extern".

Rapa basc

"Parleu de rapa en basc? Per què?" Sovint m'ha enfadat aquesta pregunta. Fer el rap en basc no és un mèrit. Rapa és en basc. A un grup de rock ja no li preguntem això. Per què en basc? Perquè el més lògic del món és que jo parli en basc. Vaig arribar a preguntar als periodistes per què em preguntaven. A veure si pensaven que el basc no era suficient per al raper, o si tenia alguna característica que jo desconeixia que sorprenia que el basc fes el rap en basc".

Creació musical en Ipar Euskal Herria

"Crec que en general no es fan apostes suficients per a conèixer i precipitar la música d'Iparralde al Sud. En els últims quinze anys s'ha posat poc focus aquí, veient quina és la nostra oferta original i enriquidora. Orbel, Habia, Lumi, Paxkal Irigoyen, Ztah, Diabolo Kiwi, Kuartz, Torheit... La detecció d'aquesta mena de grups és difícil. I sabent que en un àmbit en el qual hi ha 70.000 vascoparlantes es fan propostes d'aquest tipus, em preocupa prestar tan poca atenció. Ara tenim una mirada a la Comarca de Pamplona, Ibil Bedi, Chill Màfia, Tatxers... I crec que és necessari i em sembla bé, però no entenc com tampoc s'ha fet amb això d'aquí. No entenc com no són més atrevides les productores, productores i management de música d'Euskal Herria. Com cada any es programen propostes molt semblants... Crec que els programadors tenen una responsabilitat, d'educar al públic, de permetre a l'oïdor desenvolupar nous gustos estètics. Bé, en les txosnas hem escoltat cada any la mateixa música, en els grans festivals sempre apareixen noms semblants en l'afitxa... Em sembla contradictori per a un poble que vol una revolució".

Treballant en el projecte ODEI

"Estem fent una gran feina especialment en el so. La creació està realitzada des de fa uns mesos. Però ara estem treballant en el so, amb molta manyaga. És un treball gran i llarg, però no vull deixar res en mans d'uns altres. I estic aprenent molt en el camí. Alguns dels sons d'aquí, els d'Artehola, creen una associació amb un gran amic de París. És una persona que ha treballat amb NTM, Kanye West... És d'un altre univers i m'agrada el meu projecte. M'alegra que algú que no sap basc vulgui apostar així. Qui no sap la llengua col·loca l'oïda en un altre lloc, i si li vol és senyal que hi ha alguna cosa per sobre de les paraules".