Cony Carranza Castro, poble educador feminista i antiracista de l'Associació Mundial de Dones i Babel, dinamitza tallers sobre privilegis i opressió amb l'objectiu principal d'entendre en què consisteix el privilegi blanc. Quan vaig participar en un taller propi em vaig adonar que molts dels participants blancs van presentar com a opressió els malestars que vivim. Gràcies a la sociòloga Sara Lafuente Funes he après a reconèixer la diferència entre malestar i injustícia, que a vegades pot ser borrosa, perquè la font de tots dos és estructural (és a dir, el sistema en el qual vivim). Per exemple, jo en el taller vaig parlar de la maternitat sense grans xarxes de protecció, però després em vaig adonar que és una gran frivolitat, sabent que la Llei Estrangera obliga els immigrants que són pares a viure allunyats dels seus fills durant molts anys.

Llavors, què és l'opressió? Carranza s'endinsa en la definició de l'activista estatunidenca Peggy McIntosh: “L'exclusió sistemàtica de la participació plena i igualitària en la societat”. És clar que aquesta no és la meva realitat, però sí la de moltes dones immigrants. I el privilegi? “La motxilla invisible que heretem”. McIntosh enumera en un article 26 privilegis que, per ser blanc, porten en aquesta motxilla, com fer compres sense sofrir persecució per part dels treballadors de seguretat, o que quan encén la televisió, els amics de la seva raça apareguin a dolls.

Els primers passos poden ser gestos de desnaturalització o desmecanización; quan jo realitzo viatges internacionals, record que puc fer-ho sense preocupacions perquè tinc pell blanca i passaport europeu. Però, què fer amb els privilegis que hem identificat i acceptat? Bego Oleaga Erdoiza proposa la insubmissió en ARGIA: “[COVID19] Insubmissió a la tercera vacunació, que hem rebut dues dosis, fins que la vacunació arribi als habitants dels països empobrits”. També s'han realitzat projectes com “No em vaig sense dona” per a demanar als homes que es plantin en taules rodones, lliurament de premis, etc. Tornant al primer exemple, jo he decidit renunciar al turisme internacional, perquè he entès que el dret no universal és un privilegi.

Un altre pas pot ser silenciar, escoltar, treballar les nostres resistències i responsabilitzar-se quan els oprimits ens interpel·len als privilegiats. En aquests temps en els quals el concepte d'aliat està en vogues, hem de ser autocrítics i aprendre a reconèixer en nosaltres els processos maliciosos que identifiquem en els altres (en el meu cas, en els homes que treballen en les noves masculinitats). Per exemple, per ser blanc emprenedor contra el racisme, tinc més possibilitats d'aparèixer en els mitjans que els racistes, de participar en congressos remunerats, de rebre lloances, etc. Així, en els últims anys estic complint el compromís de dir “No vaig sense persones racialitzades”.

La veritat és que hem treballat més els processos d'apoderament que els passos per a l'expropiació. Intentem exigir al nostre company el que li demanem. Els animo a llegir les reflexions i preguntes de Jokin Azpiazu i Leticia Urretabizkaia (en els àmbits de les masculinitats i de l'antiracisme, respectivament). L'empatia i la humilitat poden ser la matèria primera per a construir ponts, perquè siguem cada vegada més capaços quan hem d'avançar i retrocedir.