Necessiteu una persona que us ajudi a netejar la casa”. Des que soc pare, molts familiars i amics estan obstinats en aquest consell. Quan dic que estic cansat, aquesta és l'única solució que se'ls ocorre: la solució individual, la privada i la mercantilitzada.

Utilitzen els eufemismes “ajuda” i “persona”. Diuen “ajuda” al treball precarizado. Diuen “persona” en lloc de “dona”. La majoria d'aquestes dones són, a més, migrades i/o racistes, que netegen les seves llars perquè el racisme ha reduït les seves possibilitats laborals. En la resta de dones també és fàcil trobar molts factors de discriminació.

I a qui ajuden aquestes dones? Les condicions laborals de les treballadores de la llar són tan precàries que les parelles que guanyem a penes mil euros podem pagar amb facilitat aquesta “ajuda”. Jo crec que això perjudica la consciència obrera de les classes mitjanes, perquè ser empleat de llar és una classe indicadora. En el cas de les famílies heterosexuals, les dones exerceixen el paper de patriarques, que com els ha estat atribuït pel patriarcat, són les responsables de subcontractar el treball. Una motivació per a prendre aquesta decisió és la difuminació del conflicte amb les parelles masculines.

Segons la sociòloga Sara Lafuente Funes (llegir l'assaig Mercats reproductius publicat per Katakrak), les “grans xifres de l'ocupació domèstica indiquen l'existència d'una gran desigualtat econòmica, profundes relacions heteropatriarcals i l'absència de responsabilitats col·lectives per al manteniment de la vida”.

Segons Lafuente Funes, la cura és un component de la crisi, mentre les dones s'han mogut a l'esfera pública, els homes, els estats i la societat no han fet grans moviments per a parar esment a l'esfera reproductiva. Per tant, les responsabilitats de cura segueixen feminitzades, però se solucionen en els marges del sistema econòmic, ja sigui amb sobrecàrrega, tensió i conflicte, ja sigui amb la solució de subcontractar a altres dones precàries.

Però per a les dones feministes, aquesta última solució no (o no) difumina totalment el conflicte, perquè som conscients (hauríem de ser-ho) que és un sector centrat en l'opressió de gènere, raça/origen i classe. És compatible ser feminista i ser empleada de llar? L'article va ser escrit per Beatriz Gimeno en 2013 i va argumentar, entre altres coses, que el fet de responsabilitzar-se de la seva brutícia ha de ser un deure ètic, feminista i anticapitalista bàsic.

En opinió de les dues feministes esmentades, Amaia Pérez Orozco, referent en aquesta matèria, és necessari millorar les condicions de les treballadores i treballadors de la llar, però no és suficient: potenciar la corresponsabilitat, enfortir les xarxes de cures i invertir les dinàmiques del mercat laboral és fonamental. Crec que qui contracta a un mestressa de casa (si té consciència política, almenys) hauria de pensar com ajudar-lo en aquestes transformacions profundes. El primer pas hauria de ser donar suport a la lluita dels empleats de la casa.

La redacció d'aquest article m'ha ocasionat un punt d'incomoditat. En aquest debat és difícil que les dones no es posin en el punt de mira. Per això vull tirar l'última interpel·lació directa als homes d'esquerres i profeministes que em llegiu: quantes vegades ha sortit aquest tema parlant amb els vostres companys de militància, quadrilla o amb altres pares de l'escola?