En línia amb Aurelio Arteta i el costumisme basc de principis del segle XX, Ana Arsuaga (Tolosa, 1994) ha realitzat un autoretrat per a la portada i contraportada del seu últim treball. El projecte d'Arsuaga, Verd Prato i aquella bella Llegenda (2021, Llac/Cràter, PlanB Rècords), compte en el seu disc una història enigmàtica, construint la història pas a pas, vista a vista, des de detalls.

Narra la història del personatge principal escapolit, construït a partir de les veus dels seus afins: la seva mare, els seus amics abandonats, una noia a la qual ha conegut... Podria semblar que una ciutat va amb l'esperança d'una nova vida, però la fugida és tràgica. La melodia també ajuda en la foscor aura, ja que les melodies creades per Arsuaga són litúrgiques, com si estiguessin pensades per a recordar aquesta història de generació en generació.

La melodia que utilitza ens porta a unir-nos a la tradició basca, en melodies tipus bertso. Arsuaga és capaç de reinventar la popularitat oferint peces subtils totalment originals. Adhesius i penetrants. I a més elegants i bells.

L'enigma principal de la història és la veritat que el protagonista ha deixat enrere. Per què fuig? Perquè en la cançó del seu pare reconeix que ella també es va escapar sobre la poderosa base de piano que el propi Kanye West desitjaria signar. És la mateixa raó per a fugir de principis del segle XX o d'aquest rem del segle XXI? Som capaços d'escapar de la veritat? “A veure si els homes tenim el camí que diu la mare”.

Escoltem una batalla i la mort en la cançó dels Germans i en la cançó de la Noia, tancant el disc. Al final, el ritme reggaetón “papi, tens alguna cosa que no té ningú”. Llavors, he tingut la temptació de posar el disc darrere, a la recerca d'aquesta veritat, i se m'ha ocorregut que és capaç de contar històries diferents després d'escoltar-lo. En un d'ells el personatge és mort, en l'altre l'assassí. Un comença amb la fugida, l'altre acaba amb la fugida.

I no té per què, però m'ha agradat la història no cronològica. És una de les virtuts del popular, la capacitat i la intenció d'ocultar altres lectures, més enllà de fer un relat moralitzador.

En una societat en la qual l'oralitat ha perdut per complet el seu lloc, a través d'imatges ràpides es difonen transitòriament tots els artefactes culturals a través de filtres de plataformes digitals. Verd Prato ens dona una respiració més profunda a través d'una altra pausada, ressaltant el valor del relat popular. El costumisme no és una indiferència.