Ha format accidentalment una trilogia sobre el capitalisme, i a això va començar amb el llibre La societat implosiva. Allí va explicar que el motor del capitalisme ha quedat definitivament fotut. La
principal raó és que les possibilitats d'expansió del capitalisme en el món, és a dir, el procés de valorització i acumulació de capital, són cada vegada més limitades. Això es reflecteix en la impossibilitat de trobar nous marcs d'explotació, tant pel que fa a la força de treball com a l'explotació dels recursos naturals. És cert que l'explotació continua, però no és capaç de revitalitzar l'economia mundial.

Aquest problema estructural es manifesta en les crisis econòmiques i socioeconòmiques, per exemple, en 2008, en forma de crisi financera, a conseqüència de la catàstrofe immobiliària. Però no hem d'equivocar-nos, la crisi de bancs, hipoteques i immobles és la conseqüència de la crisi del capitalisme i no la causa. L'arrel d'això és que el capitalisme no és capaç d'obtenir una taxa de rendiment suficient per a garantir el creixement econòmic.

Abans no hi ha hagut un moment tan greu en la història, però en termes “subjectius”, la capacitat de resposta al capitalisme està molt per sota de la necessitat històrica. Un exemple d'això és la retroacció sindical, en la qual es reivindica la defensa del lloc de treball als països desenvolupats, en els quals la classe capitalista no veu necessari el manteniment de la força de treball per a assegurar la seva acumulació de capital. Així les coses, tiren aquesta força de treball del mercat.

Vostè creu que la pandèmia ha unit i impulsat les crisis que el capitalisme ha retardat, com el deute i la deslocalització.
La pandèmia accelera les crisis estructurals. En general, el capitalisme ha provocat un creixement desmesurat de les activitats no productives. Així ho han reconegut els governs, assenyalant que alguns sectors econòmics no eren fonamentals. Aquests sectors eren majoritaris en comparació amb els productius. I a més, els productius mai es van interrompre.

Aquí s'embeni que la crisi socioeconòmica ha estat l'impacte de la crisi sanitària, i ha estat el contrari. Des de les últimes dècades del segle XX el capitalisme es troba en una fugida per a esquivar diverses crisis. Alguns d'ells van aflorar en 2008 i, malgrat el rescat de bancs i de la sobreexplotació de la força de treball, no ha estat suficient per a aconseguir el creixement econòmic i l'acumulació de capital. La pandèmia ha aprofundit i accelerat aquests problemes de manera inevitable, interrompent tots els processos de reproducció.

Ha dit vostè que hi ha diverses crisis darrere del capitalisme, l'explicaria millor, si us plau?La
deslocalització va originar, en un primer moment, bons resultats i l'acumulació de grans quantitats de capital. No obstant això, s'estan repetint en aquests països del Sud que van prendre la producció, l'II. Després de la Guerra Mundial, les condicions es van donar en el centre del capitalisme, l'auge del moviment obrer fordisto. Això està provocant una nova deslocalització d'alguns sectors asiàtics. Per exemple, la indústria tèxtil ha estat recentment traslladada de la Xina a Vietnam i Cambodja.

Això significa que el cicle de negoci del capital, basat en l'acumulació i en el retorn de la inversió, és cada vegada més curt. Per la seva reduïda grandària, la competitivitat entre els capitals és molt alta i es produeix una inestabilitat en el mercat, en la societat i entre les autoritats de classe.

D'altra banda, el crèdit va ser un mecanisme vàlid per a l'expansió i l'anul·lació de la força de treball d'equilibri del capital als països capitalistes. Aquesta última va ser causada per la deslocalització. El crèdit ha facilitat el consum i les hipoteques, però la classe treballadora s'ha convertit en tan precària per la deslocalització, que no es pot retornar el crèdit.

Això, al seu torn, ha provocat el fracàs dels bancs. En 2008 va ser hipotecari, però ara hi ha crèdits immobiliaris, d'empreses, de particulars i d'estats. És més, els estats han emès un deute públic per a fer possible la societat del benestar, que també és una bola de neu. Es demanen més crèdits per a pagar els interessos dels deutes, no els mateixos deutes. D'això es deriva l'augment de la dependència entre els països.

Alguns països han comprat el deute públic d'uns altres, en alguns casos mitjançant fons de pensions. Encara que sembli contradictori, les nacions que han deixat els diners, els adinerats, no poden permetre que els deutors caiguin perquè ells també anirien per darrere. Aquí està el cas de Grècia. Últimament ha començat a aparèixer en els mitjans de comunicació. Pandèmia accelera els deutes dels governs amb nous crèdits per a fer front a la situació d'emergència. El pla de reestructuració europeu segueix en aquesta línia.

En el seu últim llibre suggereix que molts models de treball no són productius ni necessaris, i que la força de treball, la mà d'obra, corre el risc de desaparèixer.
La pandèmia va provocar una interrupció generalitzada de l'activitat econòmica; producció, serveis, transport... Davant això, la resposta urgent ha estat garantir les condicions mínimes de supervivència dels ciutadans a través de la cadena de subministrament.

En aquest context, el lema “activitats clau” ha posat de manifest, en primer lloc, l'existència d'un enorme treball no productiu. A vegades, a més, aquest treball és contraproduent, ja que produeix un mal ambiental o humà. Però aquestes activitats són imprescindibles per a l'acumulació del capitalisme. En l'altre extrem, hi ha activitats que afavoreixen la continuïtat de la societat per a la vida. La pandèmia ha posat de manifest aquesta dicotomia o contradicció.

És important observar que ara no és hora de ressaltar el tema de l'estructura productiva, com en l'època de l'ampliació del personal fordista. El que està damunt de la taula és la reproducció de la vida. En aquest sentit, la crítica política i econòmica del feminisme és molt adequada i enriquidora, perquè influeix en això.

Com vostè ha esmentat la crítica política, fa molts anys va assenyalar que els intents de ressuscitar el keynesianisme són absurds i ha nomenat els que el fan “esquerra del capital”.
L'èxit del keynesianisme va venir de la mà del desenvolupament capitalista, II. Després de la Guerra Mundial. De fet, la deslocalització i el finançament van ser els instruments de capital per a respondre als límits del keynesianisme. L'esquerra del capital, l'esquerra que gestiona les condicions de vida del capitalisme, vol reactivar el keynesianisme conservant l'Estat del benestar. Això no és viable, ja que la caiguda de la capacitat d'inversió i la impossibilitat de crear nous mercats eviten l'acumulació de capital, malgrat la sobreexplotació de la força de treball i els recursos naturals als països de la perifèria.

En qualsevol cas, l'esquerra del capital no ha revisat críticament el keynesianisme. Només aquest estat de benestar va ser viable II. Perquè després de la Guerra Mundial es va produir la fase d'ampliació de capital, tot estava sense reconstruir i es va explotar la força de treball. Sense oblidar que els recursos naturals d'Àfrica, Àsia i Amèrica van ser robats i la riquesa va acabar als països centrals del capitalisme.

Finalment, el concepte de societat del benestar està relacionat amb el consum. En resum, sense crítica, es promou la nostàlgia de l'Estat del benestar, sense tenir en compte que les condicions que ho van permetre no existeixen, o almenys són possibles per a cada vegada més gent.

Al fil del consumisme, més enllà de la crítica moral, vostè creu que cada vegada menys gent podrà consumir, la qual cosa al seu torn enfonsa més en el capitalisme.La
crítica consumista que apareix en la fase d'expansió de la societat del benestar, com la de Maig de 1968, tenia un component moral. Avui, sense abandonar el component moral, es manifesta el consumisme com un problema històric d'urgència: el nivell de consumisme necessari per a la recuperació del capitalisme no és sostenible per a la biosfera. Físicament és impossible i això està en el centre.

Tanmateix, el consumisme ha començat a ser perjudicial per a l'acumulació de capital als països capitalistes centrals, a causa dels costos de reciclatge. Aquesta activitat absurda, contradictòria amb la vida, s'ha convertit per al capital en una despesa que no pot assumir.

Encara que vostè és contrari a donar solucions o fórmules, en el futur veu dos camins. O seguir definitivament la tendència del capitalisme fins a arribar al col·lapse, o estructurar les resistències, fora del paradigma de partits i sindicats. La
pandèmia ha posat de manifest que la crisi del model capitalista ha deixat sense rumb el model de lluita pel capital. Això ha provocat, per exemple, la crisi del sindicalisme i de les formes de representació política. L'obsolescència dels moviments d'esquerres que volien recrear la democràcia és evident, va aparèixer en 2011 en les places M-15 i ja s'ha esgotat. No són capaços de donar sortida a la crisi del capitalisme, perquè la crisi ha arribat per sempre, serà contínua si no sortim de la lògica del capital.

Per a sortir d'aquesta situació de paràlisi, més que sortir de la crisi del capitalisme, un procés històric que no retrocedeix, cal posar damunt de la taula la necessitat de sortir del capitalisme.

Per a aconseguir-ho hem de buscar-ho en experiències autònomes, anticapitalistes, resistència de l'obrer, en les quals s'han format comunitats de combat enfront del capital, però no de manera nostàlgica. El que hem de fer és tirar del seu fil, partint dels conflictes actuals, redefinint les tendències comunitàries. Hem de renunciar a pensar que aquestes lluites són objectius o alternatives, com ho proposen el marxisme o l'anarquisme. Per contra, hem de treballar-los com una possible tendència. De fet, les propostes de la lògica o resistència comunitària del capital en descomposició, altres formes i relacions de vida o d'alimentació, prevaldran en els conflictes en funció de les relacions de força. No és un programa, sinó la tendència que cal entendre en cada conflicte, la qual cosa es durà a terme o no.

Finalment , també ha presentat el llibre Ciclisme i capitalisme, com es va crear aquest text? L'origen
del llibre és l'afició, com a aficionat al ciclisme, em sembla curiós que la bicicleta i el sistema capitalista hagin tingut un desenvolupament paral·lel. El ciclisme en si mateix com a espectacle si es tracta d'un fenomen comercial. Així les coses, només he volgut subratllar aquesta paradoxa entre l'emoció subjectiva i la lògica capitalista. En aquest sentit, la bicicleta i el ciclisme són els productes de la societat capitalista.

En el llibre he fet un recorregut històric. Per exemple, la literatura ciclista ha estat objecte i tema repetitiu en el segle XX. La bicicleta i el ciclisme apareixen en diverses ocasions en les novel·les. He analitzat el ciclisme des del punt de vista de la producció industrial i de l'espectacle. Sigui dona o home, és una indústria que manté una relació amb la bicicleta, igual que l'obrer amb la fàbrica. En aquest sentit, és una crítica a l'economia política del ciclisme, però també a la reivindicació i defensa del ciclista, subjecte proletaritzat i subjecte sotmès a les lleis fèrries d'explotació.