Esteu projectant per la llibertat en diferents parts del món. Què és el que conta la pel·lícula?
Ersin Çelic: L'HDP, el Partit Democràtic dels Pobles –coalició creada pels kurds–, va aconseguir un gran èxit a Turquia en les eleccions de juny de 2015. L'AKP de Recep Tayip Erdogan va perdre vots i no va poder mantenir un govern en solitari per primera vegada en la història de la formació. Llavors, va convertir la seva ideologia turcoislamista en una pràctica ultranacionalista, ja que Erdogan no va acceptar els resultats. No es va formar cap Govern i es van celebrar noves eleccions.

En aquest interval, l'Estat islàmic va matar a centenars de dissidents de l'HDP i de l'AKP en atacs amb bombes en Diyarbakir, Adana, Suruçe i Ankara. Com sabeu, Daesh va ser recolzat des del principi per Turquia.

Al juliol va acabar la treva entre el PKK i el Govern turc i Turquia va reprendre la seva campanya militar, en la qual ja no va haver-hi avanços. Tan gran va ser l'atac, que el poble kurd rares vegades ha conegut aquesta violència, tal vegada dues vegades en la seva història: van destrossar els cementiris i van emmordassar els cadàvers de les persones assassinades en vehicles militars i les van arrossegar per les ciutats.

Conflictes, baralles i resistències es van desencadenar en desenes de pobles kurds, en la majoria dels casos perquè els policies caçaven a joves. A conseqüència d'això, els joves van començar a organitzar-se en els seus barris i districtes. Van aparèixer grups de voluntaris armats YPS –unitats d'autodefensa civil–, generalment formats per joves.

Llavors Turquia va posar lloc a les ciutats, com si lluités contra un exèrcit estranger, valent-se d'artilleria i tancs contra els nuclis de població. En Czi, per exemple, centenars de persones van ser cremades amb vida en un soterrani, després que haguessin hagut de morir de fam prèviament.

En aquesta època es compta el succeït en el districte de Sud de Diyarbakir.
R. Çelic: Sí, la resistència del Sud. Per a avergonyir-se del món, la història de Sud ha estat esborrada, a pesar que la comunitat internacional està mirant. En el nostre territori el poble, la cultura i la fe han estat destrossats per la violència, sense que ningú hagi fet res. La pel·lícula és un crit en contra d'aquest silenci.

El guió està basat en textos escrits pels propis resistents. Aquests periòdics ens van animar. Çiyager, comandant de la tribu, es va obstinar i va ordenar que es fes públic el que allí ocorria. A més, vam tenir llargues converses amb quatre supervivents de YPS.

És la llibertat una manera de mantenir als vostres companys i companyes amb vida?
R. Çelic: El relat oral és un costum fort a Orient Mitjà i com en el conte Mila gau eta bat gehiago, el poble kurd sent que si deixa de contar la seva història, morirà.

Turquia, que tenia la intenció d'eliminar també la resistència de Sud, va decidir que no, que aquesta història anava a sortir a la llum. Al final, es va convertir en una lluita sobre el relat, uns volien eliminar-lo i altres sortir del setge.

Diyar Hesso: Aquesta lluita no ha acabat, Turquia va prohibir el nostre compte de Twitter abans que acabés la pel·lícula. Per a Turquia, la mera existència de la pel·lícula és un crim.

Alguns dels actors que apareixen en la pel·lícula van participar en la resistència del setge, no?
R. Çelic: Sí, Haki i Rubar Shervan Pirata van estar en la resistència de Sud i la interpretació dels seus personatges va quedar a les seves mans. A més, la major part de l'elenc d'actors ha lluitat contra l'Estat islàmic (EI), o ha crescut en la guerra. Per descomptat, no són professionals, però han tingut vivències i sentiments reals, així que ens centrem en això. En concret, que actuïn enfront de la cambra com parlen i juguen ells mateixos, com ho fan en el seu dia a dia.

-Caramba, senyor! Hesso: Tota la pel·lícula està basada en la gent real i en la realitat. De fet, ho gravem en Koban, una zona que l'Estat islàmic no havia conquistat mai. Això va influir en el grup de la pel·lícula, per a reviure les vivències de Sud. Molts extres, a més, pertanyien a aquest barri i molts dels voluntaris que van treballar en la pel·lícula sabien que aquesta història era molt similar a la que ells mateixos havien viscut.

Ha explicat que molts dels actors que apareixen en la pel·lícula són lluitadors, què ha passat amb ells després de la pel·lícula?
-Caramba, senyor! Hesso: Continuen lluitant. Desgraciadament, la història que contem ha passat recentment i la realitat no ha canviat. La guerra continua i també el genocidi contra el nostre poble. No ens hem rendit, per tant, després de la gravació, els combatents han de fer front a les invasions de l'Estat turc i alguns d'ells han mort.

Rubar Shervan, per exemple, va morir lluitant a les muntanyes del Kurdistan, en Haftanin. Altres membres de l'equip de gravació també han perdut la vida lluitant a les muntanyes, per exemple, els amics que van preparar els efectes especials i les explosions.

Un dels creadors del Cinema Comú de Rojava, Mazdek Ararat, va morir a conseqüència d'un accident de cotxe en el qual viatjava. Aquest accident es va produir després que Turquia hagi ocupat les carreteres del nord de Síria, per la qual cosa els turcs es veuen obligats a utilitzar rutes perilloses.

Després de la projecció de Bilbao, vas contar una anècdota tan curiosa com terrible sobre els tancs que apareixen en la pel·lícula, si us plau, m'ho expliques?
-Caramba, senyor! Hesso: Tots els tancs i vehicles armats que apareixen en la pel·lícula van ser retirats per YPG i YPJ a les forces de l'Estat islàmic en la batalla de Koban i després. Daesh tenia moltes armes, perquè quan va envair Mossul eren allí. El poble kurd no posseïa tal cosa.

Per tant, els que s'havien obtingut en les batalles s'empraven en el front. En canvi, hi havia vehicles militars avariats que no podien ser utilitzats en primera línia. Els pintem i els aprofitem per a aparèixer en la pel·lícula.

Un dia, els tancs ens movíem d'un lloc a un altre i es va detenir de sobte. A més, el canó del tanc es va quedar mirant a Turquia, a la frontera amb Turquia. Al poc van aparèixer els drons i vam haver de fugir. La gravació va ser cancel·lada durant dos dies, ja que crèiem que ens anaven a bombardejar.

D'altra banda, l'equipament policial que es veu en la pel·lícula –proteccions, cascos, porres...– pertany al Règim Sirià. Quan el Govern va deixar Kobane es va quedar allí tot el material i com nosaltres no utilitzem aquest material contra el poble, el pintem de negre perquè semblés el que utilitza la Policia turca. Ha estat fàcil tenir la mateixa aparença, és la mateixa lògica que els règims autoritaris, per la qual cosa les seves eines són iguals.

No heu tingut molts diners, però el públic ha dit que és una producció molt professional a favor de la Llibertat. Quins recursos econòmics heu tingut?
-Caramba, senyor! Hesso: Fer una pel·lícula és car i en Rojava no tenim diners per a això. És cert que hem comptat amb la subvenció de l'Administració del Nord i de l'Est, concretament de la comissió d'art i cultura. No obstant això, desgraciadament, a causa de la situació de guerra en el nostre territori, ha estat fàcil fer aquest tipus de pel·lícules. Tenim ciutats destrossades, armes i vehicles militars. A més, els que han aparegut com a extres, els actors i gairebé tots els grups han conegut el que és la guerra i han treballat perquè creuen en el projecte, només a canvi de menjar.

Amb tot el que heu comentat, és clar que la pel·lícula no és només un exercici d'art, és també una eina política.
R. Çelic: La raó és molt senzilla. No podem actuar com si no hi hagués feixisme o guerra. Si l'art diu “soc neutral” on hi ha feixisme i genocidi, serà absurd i absurd.

-Caramba, senyor! Hesso: Durant l'assaig de genocidi físic i cultural contra els kurds, qualsevol acció de resistència es convertirà en una pel·lícula o cançó kurda.

En qualsevol cas, això no és només un exercici polític secundat pel moviment kurd, sinó també un art que promou la consciència de la societat kurda. Ens afecta la situació sociopolítica, però nosaltres també som agents actius.

La pel·lícula té un munt d'accions, però això és superficial, no?
-Caramba, senyor! Hesso: Així és. A Rotterdam vam conèixer a una dona holandesa que era doctora i amant del cinema. Parlem una mica i ell estava interessat a veure la pel·lícula. Vi a la projecció l'endemà. Quan va acabar, va plorar i ens va dir: “Tenia intenció de portar al meu nebot, però vaig pensar que la pel·lícula de guerra no seria adequada per les imatges violentes, perquè ell només té 13 anys. Però ara em penedeixo de no haver-ho portat, perquè el que he vist no és sobre la guerra, sinó sobre l'amistat i les relacions humanes”.

Volíem gravar baralles, però també petits moments. Aquests petits moments ho expliquen tot: qui eren els lluitadors, per què ho feien i què era important per a ells.