En 1961 es va iniciar a Jerusalem el judici contra el criminal nazi Adolf Eichmann. La majoria dels israelians van seguir amb gran atenció les proves d'aquest cas. Escoltar els testimoniatges de testimonis i participar en l'II Congrés de Víctimes del Terrorisme. A través d'aquest judici van conèixer o van tornar a recordar alguns dels assassinats de masses més violents de la Guerra Mundial.

Probablement el llibre més significatiu sobre aquest judici és Eichman a Jerusalem (Col·lecció Clàssics, 2007), d'Hannah Arendt. L'assaig fa pensar en la “vanitat del mal”, posant de manifest que Eichmann no va expressar en el judici sentiments d'odi o culpa, ni una actitud especialment antisemita. El membre de les SS, responsable de la mort de milers de jueus, només va declarar que havia fet "el seu treball". Eichmann estava més prop del joc d'un funcionari gris que del d'un animal, segons Arendt va escriure: “Fins i tot per tots els esforços del fiscal, en el judici tots veien que aquell home no era un ‘monstre’, però era molt difícil no pensar si no era un pallasso”.

El llibre d'Arendt va suscitar polèmica per les crítiques que va fer l'Estat d'Israel a l'orientació d'aquest judici. Va perdre a diverses persones i també va ser acusat de no tenir sensibilitat amb les víctimes de l'Holocaust. Els lectors israelians necessitaven un altre tipus de relats, que deixaven menys espai per al dubte. I en la mateixa època, aprofitant l'interès que el judici va suscitar entre els ciutadans, es va posar en marxa l'II Congrés dels Diputats. Moltes de les literatures populars relacionades amb la Guerra Mundial van començar a arribar a les mans dels lectors israelians. Segons explica l'investigador Eli Eshed en un article que analitza la literatura Stalag, la majoria dels llibres traduïts, en els quals els autors relaten el que van viure en els camps nazis quan eren presoners de guerra, oferint narracions d'aventures.

Les ferides encara estaven vives i els poders que controlaven l'estat volien un relat públic entre línies vermelles: l'ambient condicionava molt la II. Escriure en la Guerra Mundial, però la curiositat del públic va empènyer a les editorials a apostar cada vegada més per les publicacions relacionades amb la guerra. A més, aquests llibres es publicaven en un nou format en edicions de portada acolorida que tenien una grandària que permetia cabre en la butxaca, fins llavors l'àmbit de les novel·les de detectives, els llibres de gènere western o les històries d'herois com Tarzán.

Encara que en la majoria dels casos es tracta de relats maniqueus basats en personatges honrats i malvats, en aquests llibres van començar a aparèixer algunes escletxes que descrivien, per exemple, el comportament “humà” d'alguns nazis amb persones que tenien presoners. En la guerra també van succeir “altres coses” més enllà del cruel esterminio: això ho expressaven diversos llibres que es venien amb gran èxit. Les bases estaven disposades per a fer el següent salt.

Fantasies sexuals amb nazis

Dins d'aquesta proliferació de llibres de butxaca de la dècada de 1960, a poc a poc van començar a aparèixer continguts de major llibertat sexual. La novetat era evident, ja que, segons Eshede, el sexe era un tabú absolut per a la literatura israeliana de la postguerra. I en 1961 va aparèixer l'obra que revolucionaria el panorama de les llibreries que es venien en els quioscos, primer número d'un fenomen curiós: Pas 13. En la portada de la novel·la apareixia el nom d'un serf anomenat “Yanshuf”, un editor, pseudònim, darrere del qual es trobava Ezra Narkis, membre de l'editorial Elephant, que des de mitjan dècada de 1950 estava en el negoci. L'escriptor era un tal Mike Baden, àlies de l'escriptor israelià Eli Kedar. Kedar ja havia escrit un llibre ambientat en els camps que els nazis han posat en marxa per als presoners de guerra, protagonitzat per guàrdies sàdics. En l'Stalag 13, no obstant això, hi havia una novetat: els guàrdies eren dones.

El llibre va sortir al mercat com un autèntic testimoniatge, donant a entendre que Baden havia estat un pilot de guerra. En la història, els nazis la capturen i la porten a un recinte on la perversió sexual de les dones que la custodien es veu sotmesa. A més, l'investigador Eshed ha destacat que en la novel·la també es mostren relacions sexuals lèsbiques entre els vigilants, entre les tortures a reclusos que s'infligeixen.

Va vendre milers d'exemplars. Va sorgir un nou gènere: les novel·les eròtiques ambientades en els camps de presoners de guerra organitzats pels nazis. En les il·lustracions de les portades dels llibres, les dones nazi apareixien vestides de rígides uniformes, amb amples espigues i amb aspecte de dominatrix. I encara que les escenes sexuals dels primers llibres del gènere Stalag poden resultar bastant ingènues per al lector actual, van aconseguir provocar als lectors israelians de l'època.

Inventada la fórmula, diverses editorials que publicaven literatura popular van repetir una vegada i una altra, amb petites variacions. Els llibres Stalag conten gairebé sempre la mateixa història: un soldat britànic o estatunidenc cau en mans dels alemanys, és portat presoner a un recinte i allí les cruels nazi torturen salvatgement fins que al final de la història aconsegueix alliberar els seus protagonistes i venjar-se dels seus guàrdies en escenes d'extrema violència sexual.

Una de les poques excepcions i, segons Eshede, la millor obra del gènere Stalag, és la novel·la Ni zen Stalage, de 1963, publicada per Meron Uriel sota el pseudònim de Martin Rosenberg. En aquest cas són les dones les preses, no els homes. I la història es conta des del punt de vista de l'oficial nazi que controla el camp: tortura a les seves víctimes amb molta indiferència, més es preocupa per la seva rivalitat de poder amb altres nacions. Aquesta brutalitat sense preocupacions morals i la set d'autoritat que mostra, fan un joc de miralls, segons l'investigador, amb la figura d'Eichmann.

Pornografia oficial i pornografia literària

El fenomen del Stalag va tenir una curta trajectòria, ja que dos anys després de la seva publicació es van prohibir aquest tipus de llibres a Israel. Posteriorment, els editors que van publicar aquest tipus de materials van ser condemnats per “difondre pornografia” i es van dedicar a la confiscació de llibres policials, condemnant la seva circulació a llibreries de segona mà, lluny dels quioscos de la premsa, va obrir una finestra d'èxit. Era jo la puta de la llei que es va colpejar contra aquests llibres després de la novel·la del coronel Schultz, la puta privada: per primera vegada apareixia un personatge jueu en una novel·la oficial nazi. Allò era anar massa lluny en aquella època i l'Estat va enterrar el gènere.

Després de gairebé 40 anys amagant històries de la literatura israeliana, en 2007 el director Ari Libsker va estrenar el documental Stalag, que torna a convertir aquestes històries de la sèrie B en temes de conversa. En declaracions al diari The Times of Israel, Libsker va explicar l'estranya situació que van viure altres israelians de la seva generació: sent net de jueus supervivents dels assassinats de masses nazis, el camp de concentració i la guerra desconeguda, va aprendre a l'escola el que va ser l'extermini jueu. Les imatges de brutalitats, moltes vegades protagonitzades per dones nues, van ser sovint exposades en classe –entre altres coses, es mostraven als estudiants els milers de cadàvers apilats en una fossa comuna del camp de concentració de Bergen-Belsen o les dones que van ser despullades pels nazis a Letònia abans de ser massacrades per a informar del que havien sofert els jueus–. “La memòria de l'Holocaust es va convertir en pornografia, tothom es concentrava en les coses gràfiques i en els horrors”, va explicar Libsker. En la seva opinió, la II. L'èxit del gènere Stalag va estar relacionat amb aquest relat oficial sobre la Guerra Mundial. “La gent havia de fer front al trauma i els joves van utilitzar Stalags per a això”.

En opinió d'uns altres, Stalag va aconseguir aquest èxit, ja que aquests llibres eren gairebé l'única literatura porno d'un estat que censurava els continguts sexuals. També hi ha els qui fan interpretacions psicològiques sobre el tema: el públic israelià buscava en aquestes històries l'erotisme del mal, en certa manera afectat per la síndrome d'Estocolm. Queda per investigar, per exemple, per què aquest gènere va identificar a les dones dominants amb els nazis que eren l'enemic suprem dels jueus.

No obstant això, 70 anys després de la fundació de l'Estat d'Israel, Stalag continua sent un fenomen gairebé latent de la ficció, que va conjuminar sadisme, erotisme, mort i morb, com si la memòria cultural oficial de l'estat sionista no volgués recordar. És perquè els fa sentir-se culpables? I si fos així, no seria culpable d'altres coses?