V Congrés Mundial d'Improvisació Dins de les trobades, Alexis Díaz pebre va estar en l'Hika Ateneu de Bilbao al novembre de 2017. La bertsolari Oihana Bartra va ser la cantant. Díaz pebre, que coneix el bertsolarismo de primera mà, ha subratllat la relació que existeix entre les tradicions de Cuba i d'Euskal Herria, a pesar que siguin d'origen diferent.

Com vas conèixer el bertsolarismo?

Ho vaig conèixer fa més de vint anys i he tingut la sort d'improvisar amb els millors bertsolaris: Andoni Egaña, Jon Sarasua... A més, em motiva que estigui en l'escenari amb les dones bertsolaris. De fet, el repentismo realitzat per les dones en gairebé totes les cultures continua sent deficitari, i em vaig alegrar molt que en 2009 Maialen Lujanbio guanyés el Campionat de Bertsolaris. Aquest mateix any, un trobador femení de Medellín (Colòmbia) va guanyar per primera vegada el concurs i a Cuba també guanyem una dona. Va ser un moment històric.

Quina diferència hi ha entre les improvisacions d'Euskal Herria i Cuba?

A Cuba la improvisació està molt lligada a la poesia. Crear metàfores, imatges... és un objectiu important de l'improvisador. Però el concurs també té cabuda, és a dir, les converses entre els cantants.

Què portaries de Cuba al bertsolarismo?

Cada tradició té la seva essència. El bertsolarismo aporta molt en el concert de les veus improvisadores del món. Potser quan escolteu altres estils de l'exterior veieu el buit de la nostra alegria escènica o de la nostra vocació festiva, però no crec que això sigui una manca, és que el bertsolarismo no té aquesta qualitat simplement. En el bertsolarismo jo veig al públic rient, porta dins aquest ambient festiu, darrere d'aquesta serietat aparent. A través del discurs es crea una gran complicitat entre el públic i els bertsolaris. No és molt ric en gestos, però també ho és, perquè explora altres vies comunicatives.

En moltes improvisacions del món els instruments ajuden a la paraula, però al País Basc no. Tu també has cantat a capella en el programa de l'Hika Ateneu.

El bertsolarismo no necessita música. Jo en els meus llibres esmento sovint “la música del silenci”, només grans músics valoren el valor musical del silenci. Aquesta aridesa escènica fa especial al bertsolarismo enfront d'altres improvisacions.

És bona la salut del repentismo a Cuba?

Està més sa que mai. En la Universitat de l'Havana vaig crear la càtedra de repentismo i, posteriorment, vaig impulsar el projecte nacional de tallers de repentismo. Són més de 70 escoles. Des de llavors han passat 17 anys i estic content perquè el que va començar llavors ha seguit fins avui, i cada vegada hi ha més nens i joves. Cada vegada més nenes, sempre he fet un esforç especial en això.

Per tant, hi ha joves que agafaran el vostre testimoni.

La nostra és una generació de transició. Vam conèixer als clàssics i ens toca fer el teu. Crec que dins de 20 anys el repentismo tindrà una esplendor extraordinària, ara també hem començat a notar els indicis d'això, a Cuba és un fenomen cultural fort.

A Euskal Herria el bertsolarismo ha fet el salt del món rural al mitjà urbà. Ha estat alguna cosa semblança a Cuba?

A Cuba exactament igual. Jo també soc del carrer, no sé plantar patates! Estic veient en els meus fills i nets com a Cuba comença a aparèixer una espècie de neo-repentismo, és una improvisació més urbana, amb altres objectius, estètiques i característiques, lluny de les referències rurals. Aquest fenomen s'està produint en molts llocs, no sols a Euskal Herria i Cuba, sinó també a Puerto Rico, Panamà o l'Argentina.

Has portat la improvisació a la universitat. Això també ha impulsat el repentismo?

Els acadèmics han d'adonar-se de la importància que tenen aquest tipus d'expressions culturals perquè els mirin sense prejudicis. Si fem un lloc en les facultats del coneixement i amb això influïm en algun convidat, jo estic d'acord. Com estem completament interioritzats en la cultura de l'escrit, no ens adonem que l'oralitat és l'essència, la mare de totes les cultures, l'utero. El bertsolarismo o el repentismo no necessita el prestigi donat pels acadèmics, però els propis acadèmics es prestigien quan s'acosten a nosaltres.

També tens en marxa el projecte poètic-musical Els pebre, com és?

És el meu projecte més pròxim, perquè és de família. Estan amb mi la seva dona, els seus fills, els seus nebots i les seves germanes. El nostre objectiu és portar a l'escenari el repentismo cubà, combinant-ho amb el teatre, la poesia escrita i la música. És una altra manera d'acostar-se al repentismo, des de dins de la família fins a la projecció escènica avantguardista.

En aquest afany de fusió i experimentació, Cuba i Euskal Herria semblen anar pel mateix camí.

El repentismo cubà i el bertsolarismo al País Basc són les avantguardes de la improvisació oral tradicional en el segle XXI. Diria que van per davant de la resta, perquè han tingut un desenvolupament específic que els falta a altres tradicions. No són millors que els altres, però l'adaptació de la tradició al segle XXI és imprescindible per a arribar a nous públics i obrir portes. Porten anys en el bertsolarismo i nosaltres en el repentismo cubà.

Hem après molt dels bascos, i els bascos dels cubans. Segons m'han comptat, la idea de donar bertsolarismo en televisió la van prendre de Cuba, nosaltres tenim un programa sobre repentismo que porta 60 anys emetent ininterrompudament. El repentismo ha tingut molta relació amb la televisió

Amb la ràdio i, en la dècada dels 90, Egaña, Sarasua, Joxerra Garzia, etc., van veure aquesta potencialitat. D'altra banda, les escoles de repentismo impulsades per mi a Cuba van néixer després de conèixer l'experiència d'Euskal Herria. Hi ha interacció entre els dos pobles.