Ser pares, desig o dret?

Tota persona té dret a ser mare o és desig de ser-ho? Tenim dret a un habitatge, a un treball remunerat, als serveis sanitaris...

Qui té dret a què? Té el pare dret a tenir un fill? Quins drets té la dona que ha ofert l'úter? I quins són els drets del nen o nena que naixerà?

En opinió d'alguns, en aquest debat s'estan posant els desitjos a l'altura dels drets i s'han posat uns drets per sobre d'uns altres. La lliure decisió de ser pares ha prevalgut la resta.

Dret d'accés als recursos

Una cosa és el desig de ser pares i una altra el dret a estar a l'abast de tots els recursos existents per a això. Hi ha diverses maneres de ser pares: adopció, famílies d'acolliment, donació d'òvuls i esperma, tècnica in vitro, subrogació... Estan a la disposició de tota la ciutadania aquests recursos? Les parelles heterosexuals, les parelles gais o les parelles lesbianes, les dones soles i els homes sols tenen les mateixes oportunitats per a accedir a aquests recursos? Hi ha ciutadans i ciutadanes que no tenen més oportunitats d'accedir a aquests recursos en funció del nivell socioeconòmic? No es queden fora de joc els que tenen menys recursos econòmics?

És assumpte dels gais la subrogació?

Quantes parelles heterosexuals han aparegut en els mitjans de comunicació parlant de legalitzar la fecundació o la subrogació per substitució o ensenyant nens portats de l'estranger? No hem sentit més les parelles gais? Algunes veus diuen que el lobby gai s'ha posat en primera línia a favor de la legalització de la subrogació. Altres veus afirmen que les empreses de mediació en l'embaràs subrogat han portat expressament als homes parelles homosexuals a la primera línia: “Tenen menys possibilitats de ser pares i mares que les dones, nosaltres els donarem l'oportunitat”. Una altra qüestió és per què les parelles heterosexuals que han realitzat o voldrien realitzar la fecundació per substitució no expressen públicament el seu desig: no està bé vist; mantenint el model tradicional de criança, es pot fer l'efecte que han tingut al nen “a la manera de sempre” després de mantenir oculta la subrogació...

El 20% de les parelles que han fet gestació subrogada al Canadà han estat homes, segons l'estudi. Allí no es permet la subrogació en l'intercanvi comercial, ha de ser gratuïta i el procés es gestiona a través dels serveis públics de salut. En 2014 es va fer públic el resultat de l'estudi realitzat entre 1998 i 2012: el 80% de la població que va recórrer a la fecundació per substitució no és parella masculina.

VAE i Subrogalia són les empreses espanyoles que realitzen la labor d'intermediació en la subrogació. Aquestes empreses han aportat dades similars: Entre el 70 i el 80% de les persones que recorren a la subrogació són parelles heterosexuals. La resta són parelles masculines, homes sols, i menys dones.

La dona decideix lliurement sobre el seu propi cos?

Es tracta de la dona que tindrà al nen en el seu estómac durant nou mesos. No té ella dret a decidir si vol o no realitzar la fecundació per substitució? Qui és qui per a dir-li res? Es tracta d'una idea que s'ha subratllat molt entre les opinions a favor i en contra de la subrogació. En l'actualitat, les dones que realitzen la fecundació per substitució en el món el fan en condicions molt diferents i amb situacions socioeconòmiques molt diferents. Aquesta segona idea és la que els que parlen en contra de la subrogació comercial porten a la taula. És a dir, una cosa és el dret a decidir sobre el propi cos i una altra és que la fecundació per substitució sigui una font d'ingressos extraordinària. Hi ha oferta perquè hi ha demanda, alguns diuen.

No obstant això, els exemples són molt diferents. A l'Índia, les dones més pobres estan realitzant l'embaràs, deixant els seus cossos en mans de les empreses de mediació. Se senten molt millor atesos en les clíniques que en la seva vida habitual, cuiden (controlen) la seva salut durant 24 hores, i mengen millor que mai durant nou mesos. Reben una fortuna que no guanyarien en anys. Les dones estan contentes. No obstant això, per què han decidit subrogar-se? Per a saldar deutes, per a pagar els estudis de la filla, per a comprar una casa, per a “casar bé” a la filla...

Un exemple molt diferent. Dona del Canadà. Tindrà un fill per a una amiga, sense cap benefici econòmic. Darrere no hi ha raons econòmiques i el procés es gestionarà a través de la sanitat pública. Un tercer exemple. Una dona estatunidenca. No tindrà el bebè altruista com el canadenc, ell cobrarà milers de dòlars. No pot estar en la llista de ciutadans als quals es concedeixen les ajudes, en cas contrari no podria entrar en el tracte. El seu desig és que els diners sigui extra en l'economia familiar.

Els tres han acudit a la fecundació per substitució. No obstant això, són exemples molt diferents. Fins a quin punt s'ha exercitat lliurement el dret a decidir en cada cas? Fins a quin punt la necessitat econòmica ha influït en la decisió de la dona?

Durant l'embaràs

Hem parlat sobre el dret de la dona a subrogar-se. Una altra qüestió és, una vegada decidit, quins són els seus drets durant l'embaràs i fins quan. Quan parlem del dret a decidir, parlem de les següents situacions? L'embarassada decideix donar a llum el part o la cesària? (En els tractes de canvi de diners la cesària està entre les condicions: perquè el bebè sofreixi menys, perquè el nen surti més bonic, per a evitar dificultats...). Tindrà l'embarassat dret a rebre al bebè quan neixi? (Al Canadà i en diversos països europeus ja tenen l'oportunitat de fer-ho). Què passarà si el sol·licitant ha demanat un nen i si venen dos? En cas que el nen/a vingui amb alguna malaltia, qui és el responsable? El nen sabrà qui va ser l'embarassada o no se li donarà aquesta informació?

A la vista d'exemples internacionals, en general, es pot dir que com més comercial sigui el tracte i més empreses de mediació, menys drets té l'embarassat. Per contra, en els casos de maltractament altruista i on existeix una intervenció decidida de les institucions públiques, l'embarassada té més dret a decidir durant l'embaràs.

Ampliació del ventall de models familiars

Cada vegada hi ha més maneres de conformar famílies. La fecundació per substitució no és l'únic tema de debat i no serà l'últim. En lloc d'analitzar i regular en la seva solitud, exigeix una revisió de tot el context. Caldria analitzar com està regulada l'adopció, qui té el dret i la capacitat d'adoptar, quins drets té el nen adoptat. També hi ha famílies d'acolliment. En hospitals públics i privats es realitzen tècniques de fecundació in vitro; es realitzen donacions d'òvuls i esperma. Si fora del sistema sanitari una dona utilitza l'esperma d'un amic per a quedar-se embarassada, no està regulat. És necessari un paraigua legal per a les oportunitats que existeixen i per als quals vindran.

Se superarà l'heteronorma?

No hi ha més que mirar els exemples que hi ha sota el mapa. Hi ha moltes maneres de regular la fecundació per substitució. En alguns estats només s'accepten parelles heterosexuals; en uns altres, parelles heterosexuals i homosexuals; en uns altres, parelles de tots dos sexes, dones soles i homes únics.Aquest debat permet parlar sobre l'heteronorma i superar-la. El mateix exercici es pot realitzar en la resta d'opcions de composició familiar; qui té dret a l'adopció, qui pot beneficiar-se de les donacions d'òvuls i esperma, etc.

Com aquí no es pot, la gent va a l'estranger

Els bascos estan subjectes a les lleis dels estats espanyol i francès. Aquestes legislacions diuen que està prohibit l'embaràs subrogat. Els que necessiten un úter es van fora. Els defensors de la regulació aquí diuen que la prohibició obliga la gent a viatjar a l'estranger i que en alguns estats no es respecten els drets de l'embarassada i del nen. Diuen que si s'apliqués aquí un sistema de condicions estrictes i sense ingressos econòmics, es protegirien les embarassades i als nens. Una altra cosa és que hi hauria suficients dones disposades a deixar l'úter per a atendre tota la demanda d'Euskal Herria. Arriben a Euskal Herria 250 nens i nenes que han estat acollits any rere any per subrogació. En 2016, en l'Estat espanyol (47 milions d'habitants), més de 800 persones van acudir a l'estranger a la fecundació per substitució, i al Canadà (35 milions d'habitants), de manera altruista, cada any altres tantes dones ofereixen el seu úter.

D'altra banda, tant l'Estat francès com l'espanyol han posat objeccions a la inscripció dels nens nascuts a l'estranger fins ahir. Avui dia, tots dos Estats han legalitzat d'alguna manera i permeten registrar als nens.

Realitzar comparacions és inevitable

La prostitució és una constant en el debat sobre la fecundació per substitució. En tots dos s'utilitza el cos femení. Deuria el que defensa la legalització de la prostitució tenir una actitud favorable a la subrogació comercial? Són lliures els que, igual que les prostitutes, ofereixen el seu úter per a utilitzar els seus cossos al seu gust? Per què si un és un treball l'altre no serà?

Més que respostes, hem fet preguntes en l'article, intentant bufar alguns dels extrems del tema, perquè serveixin per al debat.