Com va ser la teva infància?

El seu pare era etíop i musulmà. Catió, natural de la ciutat de Catió, al sud de la mare. La família es va reunir en la capital, Bissau, i allí es va fundar la família. Per part de la meva mare vaig tenir sis germans i érem molts per part del meu pare, però avui només ens queden cinc. Pertanyíem a una família humil. El meu pare era pescador i quan jo tenia 7 anys va morir en la mar. Em vaig detenir amb un oncle i em va portar a un internat a estudiar. Guinea Bissau va comptar amb el suport dels països socialistes. Per exemple, van obrir col·legis per als fills dels quals van morir en la lluita d'alliberament. Vaig tenir l'oportunitat d'anar allí. Després vaig estar a Cuba des dels 14 anys fins que vaig acabar els estudis d'enginyeria d'Obres Públiques. Durant aquests anys vam ser moltes les gents d'Àfrica: Sàhara, Moçambic, Angola, Sao Vaig prendre, Cap Verd, Etiòpia, Sudan… En acabar els estudis vaig tornar a Guinea i entre 1991 i 2004 vaig treballar en el Ministeri d'Obres Públiques.

Per què va sortir de Guinea Bissau en 2004?

En 2003, el Ministeri va signar un acord amb Bèlgica per al manteniment de les carreteres. Vaig anar a fer un curs i allí vaig conèixer a la noia que em va ajudar a realitzar el tractament reproductiu. Estava casat des de 1992 i volíem portar als nostres fills, però no podíem. Ho vam posar tot en marxa, però quan el meu marit havia d'anar a Brussel·les a participar en el tractament, va sofrir un accident de cotxe a Guinea i va morir. Va ser un cop terrible. El món se m'havia enfonsat. Vaig tornar a la meva casa i en acabar el dol, vaig decidir marxar-me, perquè ja no podia més. Estava a punt de tornar-me boig. Al cap d'un any a Brussel·les, la meva mare em va dir que anés a veure a la meva germana, que viu a Bilbao. Ho vaig fer. Acompanyava a la meva germana amb els seus fills i vaig començar a conèixer els moviments de les dones africanes. Vaig començar a treballar amb l'associació Dones del Món. En 2008 l'organització Mèdics del Món va treure una oferta de treball, em vaig presentar, i em van fer una proposta perquè vingués a Pamplona. Ara soc aquí, amb el meu fill de 10 anys.

En què consisteix el teu treball en Metges del Món?

Soc responsable d'un programa de prevenció de la mutilació genital femenina. Volem sensibilitzar i formar a la comunitat africana que viu a Navarra. Molts l'han sofert o la coneixen de prop, però no la consideren dolenta. Moltes dones no admeten haver sofert danys tant físics com psicològics. Per l'educació que han tingut pensen que és bo per a la dona acceptar el dolor, no plorar, no parlar d'això. Sent mediadores i sent dones que hem sofert l'ablació, el nostre treball consisteix a mostrar el que ens afecta la mutilació. Nosaltres hem passat això, hem escoltat les mateixes coses, i volem dir-los que tot és un mite fals. No volem tirar la culpa als nostres pares i mares, als nostres majors, però hem de fer un canvi social. Si ens fa mal la mutilació, podem prescindir d'aquesta part de la tradició, i seguirem amb tota la resta, perquè l'hàbit sigui bell i beneficiós per a tots.

Quins serveis ofereixen?

Oferim un servei d'ajuda a les dones per a acudir al metge, per exemple. També treballem molt amb els homes. Moltes vegades no saben què és i comparen l'ablació amb la circumscripció dels homes, però no té res a veure. A la dona li lleven el clítoris, la carn, i no un tros de pell. En els tallers els ensenyem a través de la reproducció de la vagina el que és la mutilació i s'espanten.

Formem a professionals que treballen amb africans. Sovint els metges, professors i assistents socials no saben com abordar el tema, perquè desconeixen els hàbits i les mentalitats dels africans. Els professionals han de posar-se en el lloc dels altres i pensar com dir les coses, sense ofendre al que té davant.

Quins han estat els avanços més significatius a Navarra?

Al juliol de 2013 es va aprovar el Protocol de Prevenció, pel qual es realitzen totes les sessions formatives. A més, les famílies de nenes en risc de mutilació han de signar un document abans d'anar de vacances als seus països d'origen, amb la promesa que no els realitzaran l'ablació. Al seu retorn, el metge analitza a les noies i informa els serveis socials i a la fiscalia de menors en cas d'haver-hi hagut mutilació. Els pares i mares poden ser condemnats a penes que oscil·len entre els 6 i els 12 anys de presó. És un argument molt poderós, qui mantindrà aquí a la seva família si fica al seu fill en la presó i envia diners a Àfrica? A més, vam mostrar a les famílies com argumentar el tema a Àfrica davant els seus familiars, però sense perdre el respecte.

Nosaltres no volem arribar a aquesta mena de situacions extremes, de càstig penal, perquè, al nostre entendre, els que fan l'ablació no són delinqüents. Totes les mares volen el millor per a les seves filles, però no hem d'oblidar que estem parlant d'una societat patriarcal i molt tradicional. No podem jutjar a aquestes persones només des del nostre punt de vista. Està molt bé que tot això aparegui en el codi penal, però la nostra filosofia, la nostra estratègia, és treballar per endavant per a evitar aquests resultats.

Com prenen els africans el que vostès diuen?

Des que comencem en 2008, a Navarra, s'observa un avanç notable. Al principi era molt difícil arribar a la comunitat africana. Veient que no acudien a les sessions que organitzàvem, decidim canviar d'estratègia. Comencem a treballar la salut sexual i reproductiva en els seus barris i punts de trobada, amb l'ajuda dels serveis socials. No volien parlar. Al principi creien que estava boig perquè parlava de mutilació i m'enviaven al carrer. Ara, en canvi, si dius que vols parlar d'això o fer un documental, totes les dones volen participar i posar la seva veu per a acabar amb la mutilació. Aquí, ara, els homes africans parlen de la mutilació. Molts saben el que és i les conseqüències que porta. Encara queda molta feina per fer, però anem endavant.

Què pensen les dones africanes dels danys de l'ablació?

Els danys són molts i terribles, tant des del punt de vista sanitari com psicològic. Els efectes físics depenen del tipus de mutilació. Si es tracta de l'ablació del primer tipus, és a dir, si es talla el prepuci de clítoris, moltes dones no el consideren perjudicial, perquè no coneix el plaer sexual. Altres problemes, com les fístules o els que poden donar-se en el moment del part, no són sovint considerats com a efectes de l'ablació. Alguns relacionen aquests problemes físics amb les supersticions. Pensen que estan mal perquè, per exemple, els han posat un cop d'ull. A més, està mal vist mostrar el sofriment. Si una dona sofreix per això, si està trista, si cau en depressió, la gent ho considera boig i la família ho rebutja.

Moltes dones tenen greus problemes de salut mental.

Quin és l'objectiu de l'ablació?

En el nostre model de societat patriarcal l'ablació és una manera de dominar a la dona, una manera de controlar la seva sexualitat. Qui diu, per exemple, que les dones blanques d'aquí o les negres no mutilades no són netes? Qui diu que el clítoris pot créixer desmesuradament fins a convertir-se en penis? Qui diu que una dona no mutilada no pot arribar verge a les noces? La virginitat no va unida a la mutilació. Jo soc mutilat i no vaig arribar verge a les noces perquè no vaig voler. I es va acabar. Afortunadament, aquesta manera de pensar s'està estenent ràpidament per Àfrica, i els joves d'ara no donen tanta importància a la neteja com abans.

Com veu la societat d'aquí?

M'agrada Pamplona, perquè és petita. La gent és freda i rep de grat al visitant. No vull dir sec, però és difícil fer amics. Als pobles petits la integració és més fàcil, perquè els africans estem en contacte i és més fàcil conèixer a la gent.

Navarra, en general, és molt conservadora. Nosaltres ens esforcem per integrar-nos i fomentar la convivència, però no és fàcil. Ara, per exemple, estem buscant una seu per a la nostra associació Flor d'Africa, però és impossible. A les dones negres ens demanen preus enormes per llogar locals. Per això les dones africanes demanem ajuda a les institucions. Volem un espai per a donar a conèixer la nostra cultura, mostrar-la en un Àfrica positiva i oberta a tothom.

El basc pot ser una ajuda per a integrar-se?

Per descomptat. M'agradaria aprendre basc, i el meu fill també, però no hi ha facilitats. Nosaltres no podem ajudar-los amb les tasques domèstiques i, per exemple, si es posessin unes hores de classe en els centres seria més fàcil amb alguns professors. Els nostres fills són d'aquí i volem que s'integrin. La millor manera de fer-ho és aprendre les dues llengües d'aquí.

Quants idiomes coneix vostè?

Portuguès, francès, espanyol i algunes llengües africanes: per part del meu pare m'adapto al manding, de la mare al pepel i a altres idiomes.

Has publicat el llibre Indomable. Quin és l'objectiu?

Volia comptar a la gent com vivim les dones africanes. L'ablació ha estat una experiència molt dolorosa per a mi. Tenia 4 anys, però record el dia que em van tallar, i les dones de voltant et recorden tot quan sofreixen el mateix. Ens van despertar la meva germana major i jo i ens van dir que seria un gran dia per a nosaltres. Ens van portar a casa de l'àvia i allí van celebrar una gran festa. Ens van tallar i després van curar la ferida. Va ser molt dolorós i els dies següents també. El pitjor era pixar, perquè cremava.

Quan em van proposar fer el llibre va ser molt dur per a mi, però ho vaig acceptar. El periodista Gorka Moreno em va ajudar a expressar els meus sentiments, el meu dolor i la meva rebel·lia.

Quins plans té per al futur?

M'agradaria treballar a Guinea en el futur. L'associació Dunia Musso (El món de les dones) treballa aquí i a Guinea alhora. El 6 de febrer és el Dia Contra l'Ablació i volem organitzar una carrera de cinc quilòmetres per a parlar en veu alta d'això, sense amagar res. Necessitem l'ajuda de les empreses i de la gent. Allí estem treballant amb un grup de joves, amb els quals estem realitzant cursos de formació de formadors i va molt bé. L'objectiu de la carrera és que la societat vegi que la gent jove està en contra de la mutilació.