El passat cap de setmana, les al·lusions a José Miguel Etxeberria Naparra tornarien a engreixar els records de temps de vells temors i fantasmes, la tírria de poder completar aquesta història i poder seguir endavant, les memòries d'Hauspotu i les passions de memòria. El tema és d'època, de memòria popular, i segurament és simptomàtic per una necessitat desmesurada. Alguns pensen que és massa aviat: no faig una sola cosa.

Perquè les paraules relato i memòria no les usen les mateixes i són dues coses al capdavant de tot. El primer, el relat detallat, quan no és més que un instrument més per a la competència política, se situa, en la majoria dels casos, al nivell del voyeurisme. A l'altra se li pot donar un sentit més ampli, d'entrar en la secció de tractament de les conseqüències del conflicte, que no se centra necessàriament en el relat dels militants i que accepta l'espai a les posicions diferents. I en això hi ha molt a tractar, en la producció de dades, en els estats d'ànim, les persones, els moviments... Què sé jo!

Sobretot, hi ha persones que no són centrals, que han estat col·laterals o costelles amb tots aquests fets.
Més que interessant, em resulta fonamental la recopilació dels seus testimoniatges. De tots. I tan aviat com sigui possible, perquè en aquests temps moderns la memòria se'ns escapa cada vegada més ràpidament. I m'alegro que últimament s'estan mostrant alguns treballs interessants.

El primer lliurament de la sèrie Lisipe que s'ha publicat aquesta setmana parla d'això i de la seva particular visió, tractant el tema de la lluita armada des de la perspectiva de les dones. Senyal que el puzle falta moltes peces: fins ara falten parts de les esposes. El mateix que les peces d'Iparralde, entre altres.

Hi ha treballs que en els últims dos anys són del nord, molt valuosos. Alguns són treballs de sociologia, uns altres de periodisme, uns altres de literatura. Per exemple, el projecte Bisaiak, Jauziaren Pegegiak, en el qual es recullen testimoniatges de gent dels anys 80-90. D'aquí també els testimoniatges de Kristiane Etxaluze i l'entrevista Lepobizia, en la qual s'expliquen clarament les trajectòries d'alguns joves d'Iparralde i, per tant, les inquietuds que els han portat a crear els seus compromisos. Berria, d'altra banda, compta amb una rica representació de les persones refugiades en la retrospectiva sobre el GAL, que dona una imatge de la societat i de les relacions humanes –sense esmentar molts altres llocs–. No sé fins a quin punt arribaran aquestes obres, que es publiquen de manera dispersa.

M'importa, més que el fet, la història social, la qual cosa s'ha sentit, el desdoblament de les relacions entre les gents, la transcripció dels maldecaps aconsegueixo mateix, d'un mode o un altre. La memòria s'extingirà i arriba una generació que no té idees sobre el que ha succeït i pocs instruments per a comprendre-ho.

Crec que el puzle de la nostra història recent és recollir els testimoniatges dels qui l'han viscut i que cal fer-ho ja, unint les peces. Que no siguin al llarg de diverses dècades que els nostres veïns i veïnes tinguin la necessitat d'endevinar, buscar i trobar respostes distorsionades, com ocorre avui amb les de la guerra.

Perquè si no ens atrevim nosaltres, uns altres no caminen amb els mateixos problemes o complexos. Alguns escriuran la nostra història recent kilométricamente, sovint en castellà, a través de l'aversió, a vegades per la indiferència. Com ara les obres de difunts francesos, com la ficció de Marin o l'autobiografia de Sureau, així com les de Chalvidant, Massey i altres del mateix estil. Aquests no tenen cap maldecap per a proposar una anàlisi descomplejado del País Basc i de la ciutadania.