En el vessant del pujol d'Izura s'amalgama un poble de 200 habitants. Eñaut Larralde, que havia cantat en parella amb Eñaut Etxamendi, no coneixia un altre lloc més ric en el món. En la zona d'Ostibarre, no obstant això, la prosperitat no es mesura només en diners. Les inclinacions més elementals cap a la rebuda, el valor de les paraules i el valor afegit de la dolçor comuna penetren en les tires del riure, que es troben sotmeses a l'amargor.

Demostra que el dofí sempre ha estat instruït en les relacions amb estrangers i desconeguts. En baixar de la capella de Soyharte, el primer agricultor de l'Haranbeltz al qual saludaràs en la GR-65 dels beilaris a Compostela, voldrà saber d'on ve, el sac a l'esquena, i quan s'assabenti que ets basc, no llunyà a més, començarà a parlar-te noka. Llavors ja saps d'on ets. El camí porta a Auñamendi blanquejat de neu, a terres de Navarra, al sud, com la vella cançó a Espanya. En zones de baixa altitud s'estén Arhantsusi, Ostankoa, Uharte Amikuze, Landibarre, Larzabale, Arroze-Zibitze i Jutu.

El riu Biduze flueix als seus peus. De la plana d'Elciego en Arbaileta i de la cova d'Arbaileta, en els primers quilòmetres del seu recorregut, la salva del riu, tancada en poques ocasions, assetjada amb lapaz, gairebé tellerina, es va preparant quan aprèn a perezarse en el Terror Decadent. Aboca les aigües d'Oztibarre i Amikuze a l'altura de Gixune a la gran aturri. De nord a sud, Biduze era el conductor de les nombroses marxes que han tingut lloc. Tal vegada per això els bascos van unir Hozta i Ibarretxe els gascons van convertir Ostavath a la ciutat principal, fins que els francesos van pronunciar Ostabat. Izura es troba en un estat de gran calma, apartat de la carretera que uneix Donapaleu amb Garazi.

Adscrit al basc

Els d'Izura-Azme viuen de l'agricultura: conreen les ovelles, els manexas en general, produeixen llet i formatge casolà, carn de vaques vermelles, verdures, blat de moro i plantes farratgeres. Però no sols. Seguint la tradició dels segles, es troben nombrosos albergs per a rebre als viatgers i als velers. Per descomptat, Izura està veritablement lligada al basc: en ell s'assenteixi l'associació cultural Haize Berri. A més és una ikastola: En Lartzabal està el col·legi de SEASKA, batejat per Manex Erdozaintzi-Etxart, en homenatge al poeta ibarlés, i, cirera, el 96% de la gent utilitza el basc.

El cor popular d'Izura es divideix en tres parts. En primer lloc, Irizola, el primer que es recorre en acostar-se a peu, entre els grans lladrucs dels gossos. Els hospitals i els punts d'acolliment eren aquí i encara ho estan. Allí no es pagava el tribut. Se segueix d'un pou consagrat a la Verge i, si es vol, es pot assecar la set en la font miraculosa. Després, Villanueva, que s'havia embussat pagant el dret d'accés. Va ser construït en el segle XII, en forma de bastida, envoltat de muralles que van ser destruïdes en 1228 pels exèrcits de Sancho el Fort. Finalment, la ciutat contemporània XVII.etik s'ha aixecat fins aquí, amb un mercat cobert i una espectacular església neogòtica que protegeix la casa del poble.

La zona del caseriu també es talla en tres barris: El mateix Terror, Azme i Haranbeltz. La casa senyorial de Latsaga es troba pertot arreu enmig de prats, prats i roures. XIII-XIV.ko La resta de la casa robusta està a la vista, equipada amb una bella torre d'entrada. Va ser cremat per les dures guerres entre protestants i catòlics.

Punt de trobada de tres camins de Santiago

Es veu que el Terror s'enraíza en el cor del món. Cada inundació de la història li ha deixat dits o herex. La gent s'ha acostumat a aquest tendre pessebre des de fa temps que en el pujol del Castell Vell es van trobar sílex esmolats en la prehistòrica Dordonya i a Galícia. Més tard era un punt important en els mapes de l'emperador romà Antonín, en la ruta que unia Izura, Garona i Ebre. En l'Edat mitjana, per la impossibilitat de travessar les llacunes de les Landes, tres senderes de Santiago a l'interior de les terres es recollien en Izura: Tours, Vezelay i Le Puy. Existeix una obra de 1998 de l'escultora Christiane Giraud per a destacar l'espai.

En l'època del Regne de Navarra, la força i l'ombra del Terror van créixer encara més. En 1381 Carles II.ak li va autoritzar a organitzar un mercat. En els conflictes religiosos de Navarra, com hem dit, Izura, com altres ciutats, va assaborir el foc. En arribar la pau, en 1604, Henri III.ak va permetre als izuratarras celebrar una fira dues vegades a l'any.

La petjada de la riquesa del passat

La grandesa passada del poble es manifesta en la contemplació de la violència de les cases. Els caserius es posen, amb les seves aletes i les seves teulades vermelles, sobre la porta d'entrada es llegeix en la pedra de marbre gris el nom i els cognoms de l'amo, els anys de construcció i, a vegades, fragments d'una oració. Aquesta riquesa es manté avui, ja que les cases s'aixequen amb fidelitat al model anterior.

En 1841 es van unificar Izura i Azme i des de llavors van plegats. En els cartularios de Baiona de 1481 apareix el nom d'Azme. Al principi, Azpe, això és, la roca, podia estar en les llengües dels testimonis. En el segle XV es comptaven deu cases, que sempre hi havia poca gent en aquesta zona. Entre Azme i Izura es troba la residència noble Latsaga, amb dret a participar en les Corts de Navarra. Durant la Revolució francesa, els béns de l'església d'Azm van ser robats i venuts, segons fonts fiables, a canvi de 447 lliures per hora. La conciliació es va realitzar el 13 de juny de 1841. En 1995 la ikastola d'Oztibar es va obrir en Azm.

En el segle XIX Napoleó III.ak Landa es va assecar i va facilitar els camins de la costa. Des de llavors, a poc a poc, la bombolla d'Izura i la seva importància econòmica es van anar enfonsant. Les tres guerres, l'èxode pagès i el mecanitzat de l'agricultura van buidar les ribes d'Izura-Azm.

Picaud i els dofins

El frare del segle XII Aimeric Picaud, del Poitou Tendre, no tenia una opinió tan positiva com la que tenim quan va escriure sobre Oztibar. Venia de Bordeus, els Camps Elíseos, curulls de terribles animals i udols negres al pas dels llops, després d'haver suportat els espantosos boscos d'Amikuze. En tornar al dofí, es va veure obligat a pagar l'impost per mil·lèsima vegada. Podem imaginar que en un text que no ha estat desgastat pels segles, va vessar la seva nàusea i la seva còlera. El Manual del Pilot, que hagués estat el cinquè capítol d'aquell Kodex Kalixtinus, va ser l'autor de l'assassinat.

Segons Picaud, els bascos i els navarresos, malgrat tenir un llenguatge i uns costums semblants a les quals caracteritzava, no valien píndoles: eren pecadors, lletjos de rostre, lascius, fins i tot amb els rucs, més perversos que els viciosos, els borratxos, els lladres, els tímids, els canviants i els llagrimosos. No havia madurat la fama de basc. Era cert que els d'Isura eren uns pitjors recaptadors, la majoria de la casta dels esgotis, que prestaven diners als pagesos que no tenien diners.

En Izura, l'estructura de recepció dels velers estava adaptada: bars, hostals, artesans de tota mena, botigues, botigues i milers de caminantes a les portes del poble: velers, per descomptat, i comerciants, membres de la societat i soldades. En 1350 es comptaven uns quinze albergs, vint bars i tres hospitals: Sant Antoni, Santa Catalina i Sant Nicolás de la Vall.

Fins al tanatori receptor

És tangible que arribem a Haranbeltz des de Soytze. En el centre dels roures són quatre cases de ganivets i una ermita que s'està reparant des de fa temps XII-XIII.eko, assetjada per un brillant cementiri fascinat fins avui. Els transeünts atesos a l'hospital i disposaven de quatre o cinc llits per a malalties més llargues. Eren els propietaris de llauradors locals els que gestionaven, i ja tenen el dia a dia de la petita església.

La popularitat dels bascos ha anat millorant, potser. Fixant la direcció de Gibraltar cap a Izura, els velers passen de març a novembre i els habitants d'Izura no han perdut el gust de rebre als caminantes. Per tant, no es paga l'impost de circulació.

Almenys a peu.



.