L'Alhóndiga de Bilbao mostra una retrospectiva dedicada a la col·lectiu artística feminista guerrilla Girls, fundada a Nova York. Des de 1985, els guerrillers han estat denunciant la discriminació contra les dones en el món de l'art, aportant dades estadístiques sobre la presència de les obres dels artistes masculins que s'instal·len en els museus i assenyalant amb el seu nom i cognom als responsables dels centres en els quals es practica l'exclusió. Peguen cartells i pòsters a la ciutat, oculten la seva identitat i identifiquen amb els sobrenoms de les dones artistes assassinades. En qualsevol cas, els ha donat fama l'aparició del goril·la amb màscares i, per descomptat, l'impacte que produeixen les màscares ha tingut a veure amb el ressò dels seus actes. No en va la disfressa de la goril·la commou la imatge normativa del femení a primera vista. El grup feminista rus punk Pussy Riot també ha mostrat la utilitat de la conciliació entre la màscara i el feminisme. Al febrer de 2012 el Salvador de Moscou va entrar en la catedral i, movent les seves guitarres, li van cantar una oració a la verge, per a denunciar les relacions entre Vladimir Putin i l'església ortodoxa.

L'última vegada que vaig pensar en una màscara va ser fa un mes. En el marc de les festes de Porrontxo en el barri donostiarra d'Egia celebrem la Poemaskarada amb màscares de lutxa lliure mexicana i recitem poemes en el ring humà. Va ser un intent d'alliberar les bèsties poètiques, en paraules del nostre company creador Ió Olano Carlos, que ens va guiar. “Tapant-me la cara, em vaig sentir més lliure per a despullar-me”, em confessaria més tard. La màscara em movia a mi també. Em va escometre un atac més violent. En l'assaig de Teoria King Kong, Virginie Despentes esmentava que s'assembla més a King Kong que a Kate Moss. El bàrbar clama a la feminitat passiva. Aquest exercici ens és imprescindible, per la pràctica conscient de desmuntar la bastida de la construcció de gènere, ja que moltes actituds instruïdes romanen en nosaltres. La màscara em va recordar que en el meu interior hi ha una barbàrie que no ha pogut ser domesticada. Em va recordar que la bèstia de la meva ànima encara té moltes coses que reivindicar. El curiós és que he buscat aquesta rebel·lia pel camí invers. He preferit ser transparent a l'hora d'enfrontar-se a les injustícies. He tingut la tendència de dir les coses cara a cara i no d'ocultar-les, tant en accions personals com col·lectives, gairebé sempre amb estratègies sense màscares. No obstant això, al meu sentiment amb la màscara s'afegeixen les paraules rescatades de l'exposició: “La premsa sempre ha volgut parlar de feministes i feministes amb disfresses de goril·les. Fem moltes entrevistes a mitjans escrits, ràdios i televisions, i sempre anem amb el vestit de la selva de dalt a baix. No pots imaginar el que pots dir quan portes la disfressa de goril·la”. Exactament. I més. El rebel que vol clamar és més difícil d'identificar sota la màscara. I més important, la màscara no permet que els nostres enemics vegin les nostres llàgrimes, ni el gest dolorós de resistir, a vegades. En aquests temps en els quals ens volen un animal dòcil, la màscara encén a la bèstia. La rebel·lia i la poètica, Liliana Felipe, que els uneix amb art, diu: “Ens tenen por perquè no els tenim por”. Ens donem la cara salvatge donant-li la màscara.