El nou món Bai descriu la societat en la qual han desaparegut la malaltia, la guerra, la pobresa i la vellesa. No obstant això, en aquest suposat paradís se situa una de les obres més elevades del gènere de les distopies, que competeix contínuament amb 1984 per a obtenir la medalla d'or i que descriu un futur més terrible, segons molts autors. Com en una anàlisi canònica de la novel·la d'Huxley no pot faltar la comparació amb Orwellene –Huxley no va poder resistir la temptació–, nosaltres també partim d'aquí, ressaltant una de les diferències: 1984 és distòpic tant per dins com per fora; Sí, en gran manera , el nou món només ho és per fora. Aclarim-ho.

Els personatges de la novel·la de George Orwell són felices en la mateixa mesura en què viuen en un ambient asfixiant. En la novel·la d'Huxley, el lector és l'únic que s'adona de l'horror de l'organització social. Gairebé. Gairebé és necessari aquest “gairebé” si la història seguirà endavant; en cas contrari, el llibre no seria més que un petit assaig sobre un possible futur. De pas, diguem que l'element comú de moltes distopies és el protagonista que s'ataca al poder i que, d'alguna manera, representa la mentalitat del lector. De fet, aquesta lluita permet fer una descripció prou profunda de la distopia.

Sí, el nou món no renúncia a aquest recurs, per molt increïble que sigui si és el cas. En tots els mons distòpics proporcionats per la història de la literatura, l'inventat per Huxley pot no basar-se en la repressió. En una societat que per a l'observador extern és la culminació de l'opressió, els ciutadans viuen contents, sense adonar-se d'això. Han estat programades per a desitjar la vida que els ha tocat, i no una altra, durant tota la seva infància, des del moment en què van ser fecundats en un tub d'assaig, ja que en una societat en la qual la promiscuïtat és un valor, el sexe i la reproducció estan separats. No hi ha família, ni relació afectiva, ni circumstàncies emocionals associades. No hi ha art digne de tal nom, i tota inquietud intel·lectual ha estat eliminada, però ningú que senti la seva necessitat. Juntament amb la programació infantil, l'estabilitat és la clau de la felicitat. Per a prevenir els possibles errors del sistema, és a dir, les frustracions, l'estat posa a la disposició de la ciutadania un consum abusiu i una droga sense retorn.

En aquesta organització rígida i perfecta, la mera existència d'un personatge que està fart de la seva vida, hauria de ser considerada com un error de la narració, però és un error imprescindible perquè la narració prosperi. No ens obstinarem massa en això. En definitiva, s'ha elevat –sobretot– per l'anàlisi de les estructures socials que pot aportar el futur, tant pel nou món com per la seva posició com a obra literària. Un dels mèrits d'Huxley és, per tant, preveure la importància que l'hedonisme ha aconseguit en les societats més riques, encara que sigui a través d'una obra imperfecta.

El somni d'Occident és materialitzar la distopia d'Huxley?

Un de les anàlisis més interessants i provocadors de la novel·la és el realitzat per l'escriptor francès Michel Houellebecq. Senar i en una altra novel·la, Els particules élémentaires (Partícules elementals), escrita en 1998. En un passatge, Houellebecq posa en la boca del personatge Bruno la reflexió sobre el treball d'Huxley. “[Sí des que es va escriure el nou món] la societat occidental no ha fet més que acostar-se a aquest model. (...) Gràcies als avanços de la farmàcia, s'elimina la diferència d'edats de la vida. En el món descrit per Huxley, els homes de 60 anys tenen el mateix aspecte i les mateixes passions que els de 20 anys. És una societat feliç, de la qual han desaparegut les tragèdies i els sentiments violents. Aquest és el món que ens agradaria viure”. Houellebecq reconeix a Huxley haver encertat; és una crítica que es pot trobar entre línies que Huxley consideri terrible aquest futur.

Una mica més endavant, Bruno, o Houellebcq, que vostès prefereixen, volen deixar en evidència les contradiccions d'Huxley. L'escriptor anglès va publicar la seva novel·la Island (L'illa) en 1962, 30 anys després de Bai mundu berria. Va descriure una societat idíl·lica, però per a Bruno-Houellebecq les similituds entre tots dos són molt majors del que hagués acceptat Huxley. D'aquí conclou que la diferència entre la societat hippy i la societat liberal burgesa és molt petita. Cal no oblidar que les idees d'Huxley, en els últims anys de la seva vida, van ser un dels suports teòrics del moviment hippy, i en l'últim negre això és el que va voler reflectir en la novel·la Island. Com cal no oblidar que el moviment hippy i, en general, el new age són un dels objectius més utilitzats per les crítiques del dretà Houellebecq.

Per a Huxley també hi ha més elogis en Els particules élémentaires, tant com fusta. Segons Bruno, l'autor britànic va endevinar perfectament que l'evolució de la societat anava a dependre cada vegada més del desenvolupament de la ciència, però no va tenir en compte una de les seves conseqüències, que en definitiva, així ho interpretem des de les paraules d'Houellebecq, fa impossible a la societat del nou món: en la mesura en què som més conscients de la mort, l'individualisme preval i això ens porta al desig, i el desig és un de les manxes de la societat. En la distopia d'Huxley no hi ha desitjos que no es puguin complir. Una anàlisi superficial de la societat actual ens basta per a reconèixer que aquest punt és per a Houellebecq.