ETA ha suspès la lluita armada. Referent a això, la majoria dels mitjans de comunicació han al·ludit a la fi d'una malaltia recordant el nombre de víctimes de l'organització armada. Com si no fos res més. Com si fos un fenomen unidimensional. No obstant això, ETA no es pot resumir amb les víctimes que ha provocat. ETA no ha estat només una forma de lluita o una estratègia, no ha estat només una organització. Durant cinc dècades ha estat molt més. Per a uns una cosa i la seva contrària per a uns altres, amb efectes d'una època o d'una altra molt diferents o contradictoris.

Des del punt de vista de les vivències personals, ETA ha estat, sens dubte, la font d'un sofriment terrible, no més que la cruel banda d'encaputxats que en la vida quotidiana d'alguns provocava una amenaça insuportable i temible. Però al contrari, per a molts bascos, abans i fins avui, l'aventura d'un compromís absolut altruista ha estat perillosa, d'ús dramàtic. El rancor d'uns i l'honor i dignitat d'uns altres. Permís per a llevar-se la vida tant com la raó d'haver-la donat. Un atac injustificable a Espanya o a la “democràcia jove”. Arma legítima per a respondre amb força a la humiliació i opressió patides.

ETA ha estat en moltes ocasions un problema moral i ètic per a moltes persones. També la possibilitat d'alegrar-se de la neteja de diversos torturadors, chibatos i militars feixistes. Una de les conseqüències d'ETA és que l'única central nuclear que va tenir lloc en tota Europa va ser paralitzada. Per a molts investigadors polítics, la lluita armada era un anacronisme sense resoldre que va perdurar des del passat. Uns altres han analitzat l'ampli fenomen social de despertar i propagar el nacionalisme basc modern, el símbol de la resistència que va crear la inclinació política i la identificació afectiu-cultural i el ràpid mecanisme per a convertir en abertzales a una multitud d'immigrants arribats de tots els racons de l'Estat espanyol. L'activitat d'ETA ha estat la de despertar i alimentar les ganes i el valor de la lluita abertzale, no sols per la violència, sinó també per molts altres àmbits i formes: En el sentit de la frase “Tots hem de donar alguna cosa perquè uns pocs no ho donin tot...” Però el que va proposar el nacionalisme, que en uns altres temps el fenomen de la victimització va començar a funcionar al revés, també va fer de manxa al nacionalisme espanyol. El martiri de Txiki i Otaegi va impactar a la societat basca terriblement, però vint-i-dos anys després M. La d'Ángel Blanco també va provocar el mateix. En una època ETA va ser un instrument per a donar a conèixer internacionalment la lluita d'alliberament nacional dels bascos, aglutinant amplis suports entre els moviments d'esquerra. L'Estat espanyol també ha utilitzat des de fa temps com a excusa per a guardar tot tipus de desordres (tortures, il·legalitzacions, litigis) de cara a Europa.

Alguns tenien un instrument polític rigorós i eficaç al servei d'una estratègia ETA, des de la Transició, com a principal obstacle per a la normalització de la situació i, per tant, per a mantenir roent els problemes polítics de sobirania i territorialitat. En paral·lel, els altres tenien el pretext d'evitar els problemes polítics fonamentals. Era el tema favorit d'alguns partits per a competir en les eleccions, i de moment no ho era. Per a uns altres, il·legalitzats i causa d'exclusió total de l'àmbit electoral. Sense oblidar als qui, al costat de la condemna d'ETA, l'empraven com a xantatge transversal de cara a Madrid.

Tot això i molt més és ETA. Coses lletges i belles, humanes i polítiques, anecdòtiques i històriques. Per a la majoria de la gent d'Euskal Herria ETA era “des de sempre”. Ara desapareixerà i es notarà un buit. Qui sap què serà Euskal Herria sense ETA? El capítol que se'ns obre és esperançador i complex, ple de lluita i confrontació democràtica, segurament, però potser, almenys, és el desig de la majoria, sense sang ni llàgrimes.