Mancant creients, en les últimes dècades les esglésies de Bizkaia i Guipúscoa s'han omplert de pols, igual que les de tot el món catòlic. Ara està orgullós d'aquesta pols acumulada: El procés d'involució que s'està duent a terme a l'església ha arribat de ple a nosaltres i ha causat l'empipament de molts cristians. Les raons que han originat les protestes de les veus crítiques es poden resumir en quatre noms: Mario Izeta, Jose Ignacio Munilla, Joxe Arregi i Jose Antonio Pagola. Els dos primers, el bisbe de Bilbao i el de Sant Sebastià, representen als vents conservadors que venen de Roma, mentre que Pagola i Arregi s'han convertit en símbols del corrent que les autoritats eclesiàstiques volen silenciar.

Per una d'aquestes casualitats de la vida, ens hem reunit al costat de l'oficina de Joxe Arregi en la Universitat de Deusto amb Marije Goikoetxea, professora d'aquesta. Goikoetxea és membre de les Xarxes Cristianes. Al juliol van organitzar un acte a Bilbao, al costat d'altres feligresos, amb el lema “Jo també vinc a demanar la paraula”. Volien coincidir amb l'esperit de la Paraula d'Arregi, Nator.

“Com a homes i dones majors, volíem reivindicar que nosaltres també volem prendre decisions dins de la comunitat, entre altres coses a l'hora de triar als nostres representants”, diu Goikoetxea. En l'acte, els congregats van criticar no sols el tracte rebut per Joxe Arregi i José Antonio Pagola, sinó també la manera de triar als bisbes nomenats recentment al País Basc.

Representants del sector més reaccionari

Fa gairebé mig segle que es va celebrar el Concili Vaticà II. Les decisions més progressistes preses per l'Església es van prendre en aquella assemblea, encara que, per ús de les paraules de Marije Goikoetxea, “van quedar en un plantejament buit, no es va desenvolupar orgànicament”. No obstant això, a l'interior de l'Església molts van creure en el canvi de rumb que el concili va proclamar i van fer una gran força en els seus racons perquè això es dugués a terme. Volien una Església més comunicada amb el món i que al mateix temps estigués organitzada de manera més horitzontal. Església més moderna i adaptada a l'època. Segons Goikoetxea, les esglésies d'Euskal Herria i Catalunya han estat les que més han avançat en aquest camí dins de l'Estat espanyol.

No obstant això, des de la presa del poder, en 1978, el Papa Joan Pau II va començar a buidar el Concili de contingut. El procés continua, ara amb Benet XVI al capdavant, i els esdeveniments ocorreguts a l'església basca en l'últim any són reflex d'això. En concret, es pot dir que amb els nomenaments de Mario Izeta i José Ignacio Munilla s'ha culminat la “reorientació” de les esglésies de Bizkaia i Guipúscoa, que fa quinze anys va començar a nomenar a Ricardo Blázquez bisbe de Bilbao. Tot, presidit per Antonio María Rouco Varela, president de la Conferència Episcopal Espanyola. Perquè els vents ultraconservadors que venen de Roma passen per Madrid abans d'arribar al País Basc, i no en va. Convé recordar que al procés d'involució que s'està produint a tot el món catòlic cal afegir el component del conflicte polític al nostre país.

El Vaticà a un costat, l'Església basca a un altre

No es pot dir que l'Església basca hagi tocat el cim de la modernitat, ni en l'organització interna ni en la moral, però, almenys, per iniciativa d'alguns que creien en la línia del Concili Vaticà II, s'han produït alguns avanços, per petits que siguin. A Roma, Karol Wojtyla buidava de contingut el concili mentre en les diòcesis de Bizkaia i Guipúscoa es realitzaven en sentit contrari. Es van crear, entre altres, consells pastorals. Allí hi ha sacerdots, religiosos i laics, encara que no en la proporció que deuria, segons ha denunciat Koldo Rodríguez Bengoa, de l'associació Eliza Gara: “Els laics són el 95% de les comunitats cristianes, però no estan igualment representats en els consells pastorals”. També qüestiona el valor que han tingut en la pràctica

aquests òrgans, Rodríguez Bengoa, religiós fins fa dos anys: “He estat membre del Consell Pastoral de Bizkaia en dues ocasions, i quan em van nomenar per segona vegada, vaig arribar a dir que no era més que un test, un florer car, això sí”. Els consells pastorals, així definits, són òrgans d'assessorament, no tenen capacitat per a decidir res. Aquest privilegi el té el bisbe i, quan cal triar al nou bisbe, el Papa el té en directe.

Però hi ha estils i estils. Quan cal triar al nou bisbe, per exemple, una comissió de Roma s'encarrega de preparar la llista de tres noms i presentar-la al Papa perquè aquest decideixi. Per a l'elaboració del llistat, aquesta Comissió podrà dirigir-se a qualsevol que ho desitgi per a la seva consulta. “A mi mai m'han consultat”, diu Marije Goikoetxea, “però a uns altres sí, i sembla que tampoc s'ha demanat la seva opinió per als últims nomenaments”. A grups com Kristau Sarea i Eliza Gara els semblava poc l'anterior, i el d'ara els ha posat molt enfadats. El

pas enrere no és tan gran en opinió d'aquests grups, ja que l'aconseguit no era massa. El problema és que l'Església de Bizkaia i Guipúscoa, amb els bisbes establerts, es tallarà el camí fins ara i es posarà en sentit contrari: “Els bisbes que han nomenat tenen una visió totalment involuntària del procés que s'havia iniciat”, creï Goikoetxea, “però atenció, ‘he començat’, perquè no hi havia res aconseguit”. Segons Goikoetxea,
algú ha decidit que seguir la filosofia de l'II Concili “buida” a l'Església, d'alguna manera. “Amb l'arribada de Joan Pau II a Roma van fer aquesta anàlisi: el concili ens impedeix la nostra identitat. I quina és la nostra identitat? Doncs bé, nosaltres som els amos de la veritat pel que fa a la llei natural i a la paraula de Déu”. La relació amb la societat afebleix aquesta personalitat, per la qual cosa l'Església s'allunya d'ella. No és d'estranyar, doncs, que una part cada vegada major de la societat viva d'esquena a l'Església, així com un gran nombre de creients.

Moral privada, antic conflicte

En aquest divorci, l'àmbit de la moral privada té una gran importància. Es tracta d'un espai totalment lligat al poder, segons Marije Goikoetxea: “En aquest cas no puc parlar en nom de la Xarxa Cristiana, perquè no hem tingut cap debat intern sobre aquest tema. Però crec que en aquest camp no s'ha fet un gran pas ni en Bizkaia ni a Guipúscoa. Històricament, determinades persones han decidit el que és bo i el que és dolent pel que fa a la seva moral. Són persones pròximes a Déu, és a dir, sacerdots. Els altres no tenien més remei que obeir-la. Però aquest model no és vàlid per als qui vivim en el segle XXI: cadascun de nosaltres pot decidir lliurement com viure la seva sexualitat, com viure la seva vida afectiva, si no perjudica a un altre. El Concili Vaticà II va fer seu aquest sistema de valors en teoria, el problema és que això arrabassa el poder als sacerdots”. Segons el parer de

Koldo Rodríguez Bengoa, la sexualitat és un tema molt important ja que l'Església catòlica la utilitza com a eina de control de les consciències: “El celibat, les noces dels sacerdots... haurien d'estar en el marc de la pròpia voluntat. Això és molt dolent. Vostè rep a una persona quan és molt jove, si la introdueix en un sistema que li impedeix contreure matrimoni, és a dir, si l'obliga a viure de l'Església... L'abat no pot tenir un altre ofici, està molt mal vist, perquè això acabaria amb el control econòmic de l'església. Tot està relacionat: poder, dona i sexualitat, aquestes tres coses... I el model de família, per descomptat”.

Insistint en la seva permanent actitud cap a la moral privada i en el camí de trencar amb els escassos indicis de democràcia adquirits en la de l'organització interna, l'Església té difícil assimilar les ànimes, malgrat la insistència dels seus dirigents en la necessitat d'això. Per contra, sembla més fàcil anar allunyant molts sectors interns, incòmodes en el model totalment jeràrquic que es vol imposar. Les designacions dels nous bisbes de Bizkaia i Guipúscoa són una clara mostra d'aquest model, no sols per la forma en què s'han realitzat, sinó també pel perfil dels bisbes que han estat triats. Els dos són d'aquí, joves, bascos i conservadors. A més, ningú els acusarà de pertinença al nacionalisme basc.

Malestar en les diòcesis

En
definitiva, ni Mario Izeta ni José Ignacio Munilla s'han mostrat satisfets amb les comunitats cristianes que seran substituïdes. Les dades numèriques poden ajudar-nos a comprendre la dimensió d'aquesta actitud oposada. D'una banda, el nomenament de José Ignacio Munilla va provocar diverses reaccions imminents en la diòcesi de Guipúscoa: Els dos vicaris generals que van acompanyar a l'anterior bisbe, Juan María Uriarte, van abandonar el càrrec i van marxar a Roma amb l'excusa dels seus estudis. Altres dos vicaris, el responsable de Càritas, el secretari general del bisbat i el cap de premsa, van fer el mateix, encara que no fossin tan lluny. Per si no fos prou, el 77% dels sacerdots del país van signar un manifest en contra de la proclamació de Munilla.El

nou bisbe, almenys, ha estat caut en l'assumpte de l'ex vicari José Antonio Pagola, del qual no s'ha pronunciat sobre aquest tema. Jesús escrit per ell. Davant la desaparició del best-seller de les llibreries per la pressió del Vaticà, el mateix autor ha rebut dures crítiques dels sectors reaccionaris de l'Església, en un escrit públic en el qual 250 capellans guipuscoans van mostrar la seva solidaritat amb Pagola el mes de març passat i van criticar la seva censura. “El cas de Pagola indica fins a on està disposat l'autoritat de l'església”, ens diu Marije Goikoetxea, “El llibre de Pagola ha mostrat a molta gent que és molt més important seguir a Jesús de Natzaret que complir les ordres del Papa, i això s'ha entès massa bé”. Fe vs. religió. Si

a això afegim el succeït amb Joxe Arregi, és fàcilment comprensible que en la diòcesi de Guipúscoa l'ambient estigui molt enrarit. Munilla, que té en contra un percentatge molt elevat de sacerdots, religiosos i laics, complirà un any en el càrrec el novembre vinent. Durant aquest temps, la desesperació s'ha estès, segons una font que coneix bé les entranyes de l'església guipuscoana. El Consell Pastoral i la Comissió de Sacerdots, que es trobaven en temps de José María Setién i Juan María Uriarte, es troben estancats de moment, encara que Munilla, pràcticament en el mateix moment en el qual estem redactant aquestes línies, ha manifestat la seva intenció de recompondre totes dues en el seu projecte pastoral. No és la primera vegada que els periodistes coneixem el Bisbat, per cert. Conscient que la situació és incòmoda, sembla que José Ignacio Munilla vol treballar la imatge davant l'onada de notes de premsa que ens ha arribat en les últimes setmanes des de la Catedral del Bon Pastor de Sant Sebastià.

L'oposició a Izeta dura dos anys

Altre
punt es pot dir de Bizkaia.es massa aviat per a jutjar l'obra de Mario Izeta, però ja s'ha demostrat que la majoria de la diòcesi no l'estima amb intensitat. De fet, fa dos anys, quan Izeta va ser portada de Còrdova i nomenada bisbe auxiliar, el Consell Pastoral es va pronunciar en contra. Koldo Rodriguez Bengoa era llavors membre del Consell de la Reial Societat: “Estàvem reunits al voltant de 80 persones i 35 parlem sobre el nomenament d'Izeta; 31, en contra”. Això no va servir de res, perquè el test és un test. També van ser estèrils les queixes de diverses veus que en aquell moment tenien un pes important en el bisbat de Bilbao: segons van denunciar, ningú els va comptar l'arribada d'Izeta, i molt menys els va demanar la seva opinió.

Al juny d'enguany, 677 capellans, religiosos i laics biscains, inclosos diversos càrrecs significatius de la diòcesi, van signar un document que va ser remès al nunci Renzo Fratini, representant del Vaticà a Madrid. En l'escrit, els membres de la diòcesi denunciaven que no podien participar en l'elecció del nou bisbe. Per a llavors, tots sabien que Mario Izeta anava a ser el triat. Per fi, i malgrat tot, el nomenament oficial del Papa es va dur a terme a l'agost, en plena Aste Nagusia de Bilbao. Que no

ha tingut temps d'escalfar el lloc, no és tan clar –almenys no tan clar com en el cas de Munilla– l'ambient que tindrà Izeta al voltant. No és estimat entre els laics, però l'opinió dels laics a l'Església catòlica és molt insignificant, com ja s'ha demostrat. Els sacerdots, per part seva, no són tan rotunds com els guipuscoans respecte a Munilla, signant les seves signatures. Izeta té ara gairebé un any per a nomenar els càrrecs del bisbat, i les seves eleccions tindran molt a dir a l'hora de fixar la seva posició. Té un punt de partida més tranquil que Munilla, que no ha sofert una “fugida” similar a la que va tenir lloc en el bisbat de Sant Sebastià. Les veus internes de l'Església consideren que si es procedeix amb prudència Izeta pot aconseguir una posició còmoda, encara que s'oposi a una part significativa de la diòcesi. En

aquest sentit, els experts consideren fonamental el camí que recorrerà el vicari general, Ángel Mari Unzueta. Unzueta ha estat l'home que més ha reflectit l'ànima de l'II Concili Vaticà en Bizkaia en les últimes dècades. Ha pujat la jerarquia, està secundat per la majoria dels sacerdots i sempre ha estat ben situat en les travesses d'accés al càrrec de bisbe. Evidentment, no ho ha aconseguit. Si dirigís un moviment d'oposició contra Izeta, el bisbe es quedaria en una situació molt incòmoda. De moment, Unzueta no ha fet res d'això, i molts creuen que no ho farà si Izeta no li tira del seu càrrec. Amb Unzueta en el seu lloc actual, el bisbe pot viure tranquil·lament.