Infal·libilitat i creients
Va demanar Pius IX.ak i així ho va reivindicar el Vaticà I. Concilis. El Papa, a partir d'ara, no fallarà. Almenys pel que fa al dogma. Quan el Papa defineix un dogma com la seva màxima autoritat i pastor de l'església universal, parla ex cathedra . Totes les doctrines creients així definides han d'acceptar-la. No es discuteix Així és, i punt.
Això és possible, perquè és una estructura vertical la de l'església catòlica. A més, també és piramidal: hi ha uns pocs a dalt i a baix un grup de creients. Per dir-ho d'alguna manera, l'avantguarda està a dalt, i darrere d'ells es troben a baix els que viuen honestament i amb una doctrina admesa.
Ja que parlem de dogmes de fe i doctrina, és igual que després la realitat ens ensenyi el contrari: és dogma i no està malament. Llavors, el que cal fer és modificar una mica la doctrina.
Si un creient o un grup d'ells dubten de la idoneïtat de la doctrina, pot callar. Ho acceptarà o no, però si vol seguir entre els creients o vol continuar sent considerat entre els creients, el creient no té més que callar i acceptar el que li han comunicat. Com la majoria ho fa així, la congregació roman.
Així semblaria que els altres, ni els qui no acceptem la fe ni el dogma, llegirem en va els documents de l'Església: sabem que la infal·libilitat que es proclama per al Papa és falsa i, com no acceptem, els criticaríem i, per descomptat, no ens acceptarien en el grup. Bastaria dir “Qui pensa que és ell per a pensar que la veritat té sobre la realitat?”. El dogma de la infal·libilitat impedeix un exercici tan senzill.
Però, malgrat tot, llegir els documents de l'església sol ser un plaer per als qui gaudim de la bellesa del llenguatge. No hem fet cas al contingut, perquè, com ja he dit abans, no compartim els seus dogmes i la seva doctrina, sinó que els considerem coercitius a la llum de la realitat i, en moltes ocasions, no hem trobat més que fórmules obsoletes que no serveixin per a donar resposta als problemes actuals. Però la llengua. Que bell!
Després de molts anys, he llegit l'últim comunicat que acaba de publicar-se i he tingut la mateixa sensació: el contingut inútil i vague. Però quin bell llenguatge havia emprat!
Això és possible, perquè és una estructura vertical la de l'església catòlica. A més, també és piramidal: hi ha uns pocs a dalt i a baix un grup de creients. Per dir-ho d'alguna manera, l'avantguarda està a dalt, i darrere d'ells es troben a baix els que viuen honestament i amb una doctrina admesa.
Ja que parlem de dogmes de fe i doctrina, és igual que després la realitat ens ensenyi el contrari: és dogma i no està malament. Llavors, el que cal fer és modificar una mica la doctrina.
Si un creient o un grup d'ells dubten de la idoneïtat de la doctrina, pot callar. Ho acceptarà o no, però si vol seguir entre els creients o vol continuar sent considerat entre els creients, el creient no té més que callar i acceptar el que li han comunicat. Com la majoria ho fa així, la congregació roman.
Així semblaria que els altres, ni els qui no acceptem la fe ni el dogma, llegirem en va els documents de l'Església: sabem que la infal·libilitat que es proclama per al Papa és falsa i, com no acceptem, els criticaríem i, per descomptat, no ens acceptarien en el grup. Bastaria dir “Qui pensa que és ell per a pensar que la veritat té sobre la realitat?”. El dogma de la infal·libilitat impedeix un exercici tan senzill.
Però, malgrat tot, llegir els documents de l'església sol ser un plaer per als qui gaudim de la bellesa del llenguatge. No hem fet cas al contingut, perquè, com ja he dit abans, no compartim els seus dogmes i la seva doctrina, sinó que els considerem coercitius a la llum de la realitat i, en moltes ocasions, no hem trobat més que fórmules obsoletes que no serveixin per a donar resposta als problemes actuals. Però la llengua. Que bell!
Després de molts anys, he llegit l'últim comunicat que acaba de publicar-se i he tingut la mateixa sensació: el contingut inútil i vague. Però quin bell llenguatge havia emprat!