Fa dues setmanes deixem als occitans preparant al seu poble per a la guerra. No era qualsevol guerra. Durant el segle XIII, els setges van ser despietats en el territori d'Occitània i van sofrir una violència inoblidable.
Dèiem que la Croada era, en realitat, anti-catararia heretge. El món dels catar-vos ha estat històricament molt mal tractat. Les seves notícies històriques ens arriben, en certa manera, a través de la mitologia i d'uns violents textos de guies turístiques, com ocorre amb l'encanteri. No obstant això, quant a l'heretgia dels catar-vos, potser el que més em preocupa és, juntament amb la deformació del cataro, la pèrdua de memòria de la cultura occitana que la sustenta. Com deia en el primer text, per a mi la memòria de la destrucció de la cultura occitana és un forat negre en la història de la construcció de l'Europa actual. Per això, encara que sigui un fet històric molt interessant, prefereixo no parlar de l'herència dels catar-vos. No almenys en termes teològics. L'objectiu de la guerra del segle XIII va ser molt prosaic: Els territoris del rei de França, amb el que es pretenia ampliar la seva influència als Pirineus. I per a aconseguir-ho van utilitzar tota la violència.
"Netejar totes. Sabrà qui són els seus". Van morir tots els cristians, jueus i heretges que hi havia allí
Entre els objectius prosaics es trobava l'extensió de la por per a aconseguir una rendició desesperada. Per això van assassinar a tots els que vivien a la ciutat de Beziers després del setge. De llavors és la coneguda sentència: els sitiantes van travessar les portes de la ciutat i, mentre les espases i els matxets viatjaven pels carrers, van preguntar a l'arquebisbe guerrer Arnaud Amalric com calia fer catar-vos per a diferenciar-los d'altres ciutadans cristians. Aquell cambrer de Déu no es va complicar. "Netejar totes. Sabrà qui són els seus". Van morir tots els cristians, jueus i heretges que hi havia allí. I, després de la mort de tots els habitants, van cremar totes les cases. L'objectiu dels assetjadors no era l'heretgia. La gent del camp cada vegada tenia més clar que eren forces d'ocupació. En la memòria del poble es coneix com li gran masel (massacre gran) l'ocorregut en Beziers. Un mes després, Carcassona es va enfrontar al lloc. Els francesos van deixar sense aigua la ciutat en aquell dur agost i van haver de rendir-se. En aquest cas, afortunadament, no van matar a ningú, però a tots els ciutadans els van llevar les seves cases i tots els seus béns i els van obligar a sortir del poble en pells.
En la cançó de la croada es compta també el desastre, el final d'una època, com va ser el final de l'època en la qual es van reunir per a cantar cançons suaus als jardins:
I en el camp de Montoliu planten un jardí.
Germinació i germinació diària, amb plantació de lliri,
però blanc i vermell que creix i floreix
són carn i sang, espases i medul·la estesa.
La guerra no va acabar en Carcasson, va haver-hi més batalles, més baralles perdudes, catar-vos cremats i més habitants morts. També van ser els que van decidir i van aconseguir escapar. Van ser molts a l'exili, entre ells els poetes. I després de tot això, el rei de França, per a fer front a la impressionant capacitat cultural d'Occitània, va construir una universitat a Tolosa. I, per descomptat, els territoris més importants van passar a les mans dels senyors francesos. Perquè la base d'una colonització és l'eliminació de terres a uns altres. I afeblir l'entramat de relacions entre els propietaris d'aquesta terra, atacant la cultura que les uneix. No es va acabar Occitània, ?encara hi ha gent que parla occità?, no tots els trobadors van morir, la seva influència encara es veurà en la poesia europea, però es va ofegar l'esperança d'un futur culturalment digne.
"XIII. A partir del segle XX, Europa es va reunir en si mateixa, i des de llavors només va sortir del seu continent per a destruir els seus voltants” (Simone Weil)
Així ho diu Simon Weil sobre el desastre d'Occitània: "XIII. A partir del segle XX, Europa es va reunir en si mateixa i a partir de llavors només va sortir del seu continent per a destruir els voltants”. Els historiadors no ens agrada escriure afirmacions massa rodones, per la qual cosa prestem les realitzades per Simon Weil i altres. Al meu entendre, almenys per a pensar en la construcció europea i en la ideologia colonialista exportada des d'Europa, ens serveix l'exemple trist de Langedoc.