Els advocats es barallaven per saber si en Saint-Pierre d’Oléron era un poble “errural” o una ciutat. En el primer cas, el gall tenia dret a cantar, en el segon no. Sabia la resolució en el coixí. Una gran campanya de signatures en favor del malvat Maurice havia reunit ja més de 138.000 signatures.

Kalapita també va tenir el seu article en el New YorkTimes. Has d'omplir també les casetes. A Euskal Herria també hem conegut la injúria d'una parella que no sofria les marees de les ovelles del barri. És a dir, que volia una campanya amb els avantatges dels ciutadans, però sense aromes ni esgarrapades. Per a contradir aquesta actitud, un francès deputado vol que la campana sigui un so, un crit de bestiar i una altra manera de protegir-se com un “patrimoni” francès. El destí.

Cap a 1850, les toveres mustras van ser lliurades en la plaça del Cambo-Baix. Es tractava d'un Americà que havia entrat per Montevideo i que es va casar amb una noia de Kanbo deixant a la seva primera dona a l'Uruguai. Amb la prohibició de les toveres d'autèntic sui-timbala i el reconeixement de la festa, la joventut va donar a la seva celebració el títol de “El cas del gall” (Lejugement du coq), un pretext de matèria imaginària. Tots sabien qui era el gall, en l'alabaina. Els passos nobles del gall semblaven ser tan ràpids com el pas del ruc.

No sé si Rostand, després d'una dècada de zombeit, va tenir coneixement de tal història quan la seva Chantecler huntó. Bé, igual que abans, gall i home.

[P.D. A principis de setembre, el jutge va dictaminar que la raó és que l'amo del gall té dret a cantar i que Maurice té dret. Avís de Redacció]