Avui dia, als països materialment rics, és a dir, a l'Oest hipermoderno, existeix una lluita per la identitat. Per contra, poc té a veure amb la identitat de classe, la identitat nacional o la lluita per altres identitats comunitàries. La idea de qui autèntic es desprèn dels llaços col·lectius s'ha convertit en una idea hegemònica de definir la nostra identitat en termes individualistes. Manuel Castells va llançar una forta sentència: la radiografia de la modernitat tardana d'avui és la solució de les identitats compartides.

Però, com explicar l'esquelet conscient de la pròpia identitat sense comptar amb la família, el cercle d'amistats, la parella, els companys, o la comunitat parlant, que ha tingut, té i tindrà en nosaltres? L'ésser humà aïllat no és possible des d'un punt de vista cultural, històric, polític o psicològic.

La centralització de les característiques individuals liquida la nostra identitat i provoca que la identitat humana sigui seleccionable i fràgil. És a dir, un pot triar més fàcilment ser enutjós que ser basc. En aquest sentit, un pot deixar més fàcil veure el partit de futbol els caps de setmana per a veure el partit de bàsquet que ser basc. Per tant, és clar que no tots els tipus d'identitat són de la mateixa elegibilitat, durada i fragilitat.

L'auge de l'individualisme fa que necessàriament els racons col·lectius siguin més fràgils. Cada vegada ens costa més mantenir units, sintonitzar els dos individus la mateixa freqüència. Aquesta qüestió implica la relativització de la solidaritat i la cura.

Vivim en la crisi de la cura en la hipermodernidad. Hem deixat de costat la xarxa afectiu-simbòlica per a convertir-nos en una família de treball i en un treball familiar. Per a això comptem amb una eina eficaç: la vigilància institucionalitzada.

Hem creat una solidaritat plastificada en la qual s'ha institucionalitzat la custòdia. Això no vol dir que els mecanismes institucionals s'oblidin de la solidaritat, però si els ciutadans s'alliberen de les responsabilitats ètic-morals, hi ha una part fosca: el prototip ciutadà que mira al melic propi. Aquest prototip de ciutadà passa la càrrega de treball a les organitzacions i els culpabilitza per a justificar la seva consciència.

La salut mental està en boca de tots en els últims anys. La mateixa pregunta la fan els ciutadans: on estan les institucions públiques? Per què no treballen prou? Però mai es pregunta en contra: on està la quadrilla? On estan els veïns, els ciutadans? La cura mútua és una responsabilitat del poble i d'un mateix si volem ser cuidats.

Enfront de la crisi de les identitats i del cuidat “Fast food”, l'arrelament en les arrels que ens dona la col·lectivitat és fonamental. Biològicament estem preparats per a tenir arrels, per a florir d'elles. Les vides sembrades són les armes contra la societat hipermoderna.

Ibai Furundarena Artesà