Entre altres, escoltem articles d'opinió sobre: Pagant la subscripció de Zeruko Argia, el possible basc de Unamuno, la vida quotidiana de la classe treballadora, els motius pels quals es vol el basc, l'aportació corrupta de l'afix “aquí es parla en basca”, el sentit d'ensenyar en basc als pobles castellanitzats, la falta de poesia en els debats ideològics… Izagirre va llegir els articles gairebé íntegrament, i entre els articles benvolguts pel públic, Izagirre va fer unes línies d'humor fines.

En sentir les discussions a través d'articles d'opinió que van portar una llarga corda en la Resplendor del Cel, com a conclusió se'ns va quedar clavada al cap la següent frase de Juan San Martín: “Un setmanari en basc ha de ser una mica més que una casserola de calamitats”

Izagirre va acabar la seva intervenció llegint el fragment d'un article de Gabriel Aresti (Zeruko Argia, 14-03-1964):

“Si no podem ser purament culturals basques, inventem una nova cultura per a caminar a l'avantguarda de la cultura mundial. Salvem el que puguem i reformem aquest poc. Amb el que surt, desafiem al món. Així ens salvarem”.

Seguint aquest passatge, Izagirre va posar en marxa el següent treball: “Aquesta nova cultura estava començant a madurar i Aresti també va tenir problemes per a assimilar-la. Amb dificultat, amb incertesa, amb contradicció, amb avanços i retrocessos, ja s'acostava la revista Zeruko Argia, que des de 1963 va ser la propagadora del basc modeno: El conjunt conscienciat de la joventut d'aquella època va intentar amb entusiasme que Euskal Herria ‘no es quedés aquí’”.

Apartats de debat i comentaristes

A través de la intervenció d'Izagirre, vam poder conèixer les diferents seccions en les quals Zeruko Argia va incidir en el debat i en les quals es van escriure les signatures.

En 1963 es va estrenar la secció Ez…baida, en la qual va escriure molt el nucli dels euskaltzales d'Eibar: Juan San Martín, Serafín Basauri, Imanol Laspiur… Izagirre també va llegir articles d'altres autors: Joxe Azurmendi, Jose Maria Etxaburu “Kamiñazpi”, Gurutz Ansola…

En la mateixa època també va estar la secció Esamesak, inicialment signada per Arantxa i després per Urreta’tar Mirin Arantxa.

En 1964, Idoia Auñamendi va escriure la secció El dia a dia d'Idoya, “Jo suposo a Idoia Estornés”, va precisar Izagirre.

Entre 1965-1968 la Llum del Cel va tenir la secció Gazte Naiz. En les primeres sis setmanes es van publicar sis articles de Ramón Saizarbitoria. En paraules d'Izagirre: “Aquests sis articles van marcar una línia, des dels propis títols: Festes, Descans / Joves desenfrenats / Deures / No soc honrat…”.

En la secció Gazte Naiz es poden trobar les següents signatures: moltes dones, Garbiñe, M. K. Uranga, Mari-Beltz, Ane Garin, Mari Karmen Garmendia, Arantxa Gurmendi, Maddi, Mirin Olarreaga, Begoña Arregi, Itziar Bikendi, Alberdi’tar Mirin Itziar, Maria Luisa Olaziregi, Ikerne Irizar, Mirentxu… i en…

En 1967, dins de la secció Gazte Naiz es va iniciar el següent capítol: Aquí els Més Joves. Allí va ser on Izagirre va llegir els articles d'aquests joves d'uns 18 anys: Joxemi Zumalabe, Itziar Bikendi, Antton Santamaría i Rafa Egiguren.

L'article de Rafa Egiguren va suposar una cadena de respostes d'homes culturals de gran prestigi: Ho va escriure Gabriel Aresti en contra, i després Carlos Santamaría en defensa del jove.

A continuació podem llegir alguns dels articles d'opinió que Izagirre ens va descobrir en el seu discurs, que encara són d'actualitat sobre temes i escriptura.

Un problema clar

Rafa Egiguren - Luz del Cel, 05/03/1967

He mantingut una discussió amb un noi i m'ha semblat molt interessant comentar-la aquí. Amb un sol exemple comprendran el seu pensament.

– Per exemple, les classes de basca han de realitzar-se a Donosti o Usurbil o..., no en Etxebarri o Barakaldo. La gent d'allí no és basca, sinó castellà. La seva llengua és castellana, no basca. Per això han de posar les ikastoles aquí, i no allí.

Vaig pensar en Zelayeta (li dec una carta) i vaig comprendre el seu lloc. De veritat que és Lan Zalla.

Continuem el debat.

Li vaig dir que s'equivocava molt; que les ikastoles, a Barakaldo, aquí es necessitaven més; que aquí encara parla basca, que sembla que allí està a punt de desaparèixer. En una paraula: Que és el País Basc.
Va contestar:
– Si saben parlar en castellà, per què aprendran basc? Són castellanoparlants, per a quin basc?La
cosa és sàvia, i a través de documents han pogut demostrar que, en els finals de les discussions, cadascun segueix amb la idea que tenia al principi. Per descomptat, també en el nostre.

Per això, com Crist, li vaig presentar una ocasió molt lletja:
– Bo –li vaig dir-, tu ets marxista, no?... En el món hi ha, ho saps tu mateix, molta gent i molta gent empestada de marxista. No obstant això, tu també vols traslladar-los al teu pensament. I tu... Llavors, els marxistes, per què no es deixen robar en els pantalons? Que segueixin com fins ara... Però tu respons que no, que haig de donar el que tens, la qual cosa saps.

Alguna cosa semblança ocorre amb els bascos. Població: Barakaldo, Etxebarri... és un poble basc, i si la gent d'allí no és euskaldun és per altres esdeveniments molt llargs (no els comptaré ara).

Per tant, el problema radica en això de sempre, sigui basc o no sigui basc.

Marxista basc o castellà.

Des del poble castellà de Bilbao

Gabriel Aresti - Zeruko Argia, 23/04/1967

Tu, jove Egiguren, escolta'm. Em proposo entrar en conversa amb tu per la disputa que has tingut amb aquest marxista amic teu.

Vull posar-me a la parla, no de la discussió, perquè està molt bé que en els finals de les discussions cadascun segueix, per regla general, amb les seves idees en la cedusa. Posem-nos a parlar, sacemos les raons, siguem persones formals i busquem la veritat. Una cosa que em convenç és que és un injust contra el derxo l'empènyer i obligar als nens i nenes castellanoparlants que viuen en l'hauzo de Sant Antoni d'Etxebarri a una escola basca. He tret a la paret a Sant Antoni d'Etxebarri, perquè vostè ha esmentat, perquè vostè ha portat al paper el nom del jove sacerdot Anjel Zelaieta, i amb això, com es diu en el tema dels toros, m'ha quadrat el toro.

Pel que sembla, el jente que viu allí no ho coneix. Els diuen «coreans», els tracten amb menyspreu, es burlen d'ells. A la meva fàbrica (no és meva en un sentit burgès! ), a la meva fàbrica hi ha dos obrers Sant Antoni, Orencio i Isaïes. Els dos eren treballadors molt fins, homes molt honrats. L'altre dia Orenzio es va acostar al meu despatx. «Sr. Aresti, molts records de part de Sr. Ángel». Són els meus amics, els estimo, encara que sovint haig d'enfadar-me amb ells. Orenzio em va trencar el dia anterior la carn que pesava trenta mil pessetes. Si ho hagués fet a propòsit li hauria costat el carrer, però ho va fer al moment menys pensat i es va desempallegar d'una amonestació perquè la pròxima vegada no es descobrís. Un altre és Isaïes, que va néixer a Palència. L'altre dia se li va trencar una cama i està de baixa. Mentrestant, la seva dona li ha portat una filla. No han tingut temps per al creuer i les despeses els ha pagat la fàbrica, ja que no li entraven en condicions segures. El meu amo em deixa les mans lliures per a aquests casos.

No em comprens, Egiguren? Sempre he caminat entre ells; ara viu en un hauzo popular, aquí en Basurto. En el meu portal viuen vint-i-vuit famílies. Només hi ha tres cognoms bascos, l'anterior transportista de Txorierri, l'últim rellotge donostiarra, i jo... Els tres casats amb dames castellanes.

Aquest no és el poble basc. Aquest és el poble castellà. L'altre dia van estar entre nosaltres el gran escriptor gallec Xesus Alonso Montero. Ens va dir: «Arribem a l'especialista que Bilbao és una ciutat castellana, i podem començar a comprendre el problema basc».

Un dels meus sonets en castellà comença:Besterik ez,
ez xiscla.
És el poble d'Uribe empobrit; aquí i allà.
Més enllà de portals veu la vila.
Desarrapada Miravilla,
Neguri embrutit, Deusto adormit,
Això ja no és Vasconia; ja és Castella.

Actualment, Bilbao, Etxebarri i Barakaldo són municipis erdales. Aquí vivim uns euskaldunes; per als nostres nens i nenes hem de demanar les classes de basca (no les ikastoles buris que es veuen des d'aquí), perquè aquesta serà la nostra llibertat. Els que ens neguen tenen un nom fàcil. Però obrir les escoles basques als castellanoparlants que estan en aquest carrer, i obligar i violar als nens castellanoparlants, això és feixisme.

Aquí se senten a vegades les xiulades, però no tan sovint. Tots els dissabtes i diumenges a la nit dormo el so que sento carrer rere carrer no és del txistu, sinó del gallec gaita. No sé quants gallecs viuen per sobre de les estradas de Masustegi. Un dia alguns nois bascos (no sé amb certesa ho sabien en basca), alguns euskotarras tombats, van trencar la gaita al gallec, després de donar-li un pal. A Ermua viuen deu mil gallecs, i només dos mil bascos.

Amo molt el basc, amo molt la meva terra natal, però més encara la dignitat de l'home. No em ficaria en les files dels gallecs que van trencar la gaita; defensaria el gallec.

Per aquesta mateixa raó, obriria escoles gallegues per a nens i nenes d'Ermua. Per les mateixes raons, no obligaria als nens i nenes erdaldunes de Barakaldo i Etxebarri a les escoles basques.

Encara que per a això em veig obligat a negar la meva raça, el meu llinatge, el meu idioma, el meu poble i la meva raça. Perquè haig de ser més afectuós per a un home en castellà que per a una bèstia salvatge basca.

Gabriel Aresti, amic i gran escriptor

Carlos Santamaría - Zeruko Argia, 1967/04/16

(…) Al meu simpàtic col·lega: sempre ha de ser clar en els homes. El seu últim escrit, titulat “Del poble castellà de Bilbao”, dirigit al jove Egiguren, no m'ha agradat. Jo crec que ha introduït alguns sofismes en la mateixa sèrie. (Perdona, amic meu, estic fent broma.) Cavalca amb tots els caps dels bons escrits. Només et diré una cosa perquè em facis saber la meva desventura.

El seu sonet en castellà em sembla més bell. El seu rítmo, el seu petit tors, és molt polleta de veritat. No és el seu argument.
Vostè diu en els seus sons:
Ez esaten du, només xiscla.
És el poble d'Uribe empobrit; aca i nascut.
Mes alla de portals veu la vila.
Desarrapada Miravilla,
Neguri embrutit, Deusto adormit,
Això ja no és Vasconia: ja és Castella

Gens d'home, no. Serà Castella perquè un país és empobrit, lligat, miserable, astellat, vermell? De qui la hi pot treure? Perdoni, però no puc acceptar el seu silojismo. Per part de Castella protesto bear contra aquestes aparences.

Jo, com mig castellana –el que era el meu pare va venir de Burgos a bon preu, als quaranta anys en 1874–, no puc permetre-li que parli llanda.

Miri, germà Gabriel, com vostè sap àmpliament, el país en el qual viu no és ni tan sols Castella Iñola, sinó un mostruo que el capitalisme basc ha creat al País Basc. És un desordre terrible, un cos sense ànima, la terra de la qual parles.

Les gents que han vingut del Nord tenen la seva terra laja, l'han deixat per sempre, i han vingut a buscar una altra terra. El dia de Biarko, els seus fills i filles se sentiran bascos, molt més si els vuit noms són euskaldunes. I nosaltres, els que ara vivim en el bondat d'Euskalerri, què els oferim, què els podem oferir? Una nova terra, un nou racó, una nova calor.

De qui em treu, amic Aresti, que cadascú m'ha ensenyat a la gent el basc per la força i la violència? Què és el que ha fet?

Jo et dic au. Els fills dels forasters vindran eunaka, eunaka, a aprendre basc el dia que se celebrin les classes de basca de Nai.

Els homes, tots els homes, vetllen per l'amor d'una terra, com si fossin injúries i aparences. Sense terra no hi ha vida real. El dia del Biarco o el del Passat, els fills de gent corrent, demanaran el toc basc a les ojucas. Si els bascos d'origen no els parlaven d'Ortaz, els parlaran de les orelles i dels núvols. I es crearà un nou vasquismo en els dos.
Al meu entendre, el jove Egiguren estava malalt.

En el Gañea del Motor (històries de Bilbao Egal)

Ángel Zelaieta - Zeruko Argia, 1967/06/11

Aquesta tarda m'he llogat Bilboraño per a veure una pel·lícula. Un sol càlid, un ambient suau, una tarda agradable… I jo en el cotxe de la moto cap a Bilbao; per un camí de ferro cap avall, després en la carreta yeneral, en el motor grinyola, a Bilbao, a veure cinema.

Ha estat una pel·lícula bonica; no hi ha molts yentes; i semblava que el yentente havia entrat en el pas dels temps. Però si jo mirava, no hi havia res que em sortís bé Bilbao, no hi havia res a fer!

Després vaig tornar a la moto, amb els guants, amb el casc i només vaig tornar a Bilbao, als bons fogons, de baix a dalt per un camí de ferro.

Dins de mi hi havia una altra persona i estava mirant la camisita, dient-me:

– Tens algun derviche per a portar l'alegria al cinema, quan l'illa està trista treballant, mentre que els nens estan una mica bruts, en els bruts barris, estan fent el yoko brut, quan la dona del barri ha netejat els atuells, mentre en la façana, en els càlids sols, ens mira les velles robes…

– Tens un derviche mentre vius la “riba” de la Yente i ortik alaiki, en les noves samarretes, per a anar al cinema…

– Tens un derviche i un yente en un barri trist, amb caps i vestimentes, i un elegant i elegant cinema, per a anar a la moto en la moto…

La persona que ve dins de mi és molt carregosa; m'anava a demanar vi, encara que m'emborratxés i em callés, però no era així.

Em vaig quedar pensatiu, i em vaig adormir pensant a fer un cinema que el meu yente mateix ha fet i que és per a ell.