Col·legi públic model A i G del barri de classe mitjana de Pamplona: Estudiants de més de 40 països d'origen, tants colors de pell com vulguin. Col·legi model D del mateix barri de Pamplona: alumnes/as de procedència de cinc països, paleta cortical. El centre del model D compta amb el rànquing socioeconòmic més alt dels centres públics de Navarra. L'altre no.

En el col·legi model A i G hi ha nens que sofreixen la guerra d'Ucraïna, en l'altre no. En el centre amb model A i G existeix la responsabilitat que alguns alumnes vagin sense desdejunar, en l'altre es discuteix si el bescuit d'aniversari és per a celíacs.

Més que els relatius als models lingüístics, el dia a dia d'aquests centres està condicionat per la responsabilitat de les classes socials en ells adquirides, així com pel seu sistema educatiu, les responsabilitats i eleccions del professorat, les classes. A aquesta segregació pròpia de l'educació pública s'afegeix la concertació dels centres concertats i privats propis de la Llei d'Educació, en la qual es talla per segona vegada i es fa un volt més a la roda de la segregació: no veurem immigrants de classe baixa en les ikastoles concertades del model D, que tenen més història de lluita pel basc.

No obstant això, pel que fa a la sostenibilitat del basc, estem en una situació precària i hi ha una gran preocupació en el sector basc: per cada pas cap a la normalització, la normalització s'allunya un pas més. La culpa s'atribueix a la vulneració de drets, i no entenem què és el que ocorre i, la qual cosa és pitjor, a vegades pensem que si hi hagués un govern que garantís els nostres drets, podríem revertir aquesta situació.

La veritat és que, a l'hora de pensar en la situació del basc, tenim el mateix marc que existeix en el centre del model D del barri de Pamplona: només mirem el problema amb les responsabilitats pròpies de la nostra classe. Per això mai ens ha passat pel cap que per a salvar el basc hauríem de lluitar contra la Llei d'Estrangeria o per estudiar àrab en els centres. No posem damunt de la taula la nostra rica història i de seguida oblidem les lluites socials, sindicals i polítiques que van impulsar a aquestes persones pobres que van arribar d'Espanya a Bizkaia, Guipúscoa, Llaurava i Navarra, i a favor del basc. I la revolució social era al cap que aquests no bascos van fer que acabessin per la normalització i no que, com pensen molts que estan dins de la cultura basca, salvessin als nostres, fessin costat als nostres, posar-los tanques (com els espais respiratoris) als bascos petos. Caldria canviar el sistema educatiu obrint les portes dels centres, barrejant alumnes i intercanviant llengües diferents a les nostres.

Aquesta proposta suposaria treballar a favor de la confusió amb els altres, que és el que no vol fer la classe mitjana basca. Aquí està la paradoxa, el basc serà salvat per un mestís Euskal Herria, perquè la blancor té poc futur.

Nerea Fillat