L'entrevista més interessant que he llegit últimament sobre l'estatus dels bascos és la realitzada en Larrun 283 per Asier Basurto i Lander Arbelaitz al sociòleg Iñaki Iurrebaso. Per cert, el tribunal ha qualificat la tesi de Iurrebaso com a Excel·lent cum laude .

Després de travessar l'era de substitució fins a 1970 –II a Espanya. Cal eximir en part el renaixement republicà–, durant uns 25 anys, vivim la recuperació (1971-1996) i des de llavors estem en l'era de la inacció. Estic convençut que coincideix amb la percepció de la majoria dels bascos conscients!

La visió que predomina en l'opinió pública és que anem ascendint a poc a poc en la competència, però que estem en un ús lent o retrocedit, sempre en relació amb la competència en basca. Aquest sociòleg ha actuat d'una altra manera: en lloc de mirar qui sap basc i qui no ho sap, ha optat per un altre enfocament: qui es desembolica millor en basc, qui millor en castellà/francès, i cadascun de manera similar. I, guiat per aquesta perspectiva, el parlant els ha agrupat en set grups de competència, i així ha arribat a la conclusió que la visió principal que hem esmentat més amunt, que és la que roman immòbil o retrospectiva en la capacitat i en l'ús, és una visió equivocada.

Reflexionant sobre les dades d'aquests set grups, en un extrem els euskaldunes (1%), en l'altre els castellanoparlants (63,9%), i els cinc conjunts molt heterogenis d'euskaldunes, es posa de manifest que la nostra principal feblesa es troba en la capacitat de molts bilingües, i no en el seu ús, com ens ha dit fins ara el mantra conservador, conservador, que nega les necessitats de noves polítiques lingüístiques. En l'ús sí que tenim el problema, clar, però la raó és que pocs i pocs saben basca, que no voler fer-ho, perquè sí que estan millor en castellà, però els que s'esforcen en basc s'asseguin euskaldunes.

Resumint les dades i traduint la classificació dels parlants a tres grups: 195.000 parlants es desemboliquen millor en basc (7%), mentre que 222.000 (8%) es desemboliquen de manera similar en totes dues llengües, i 2.230.000 més es desemboliquen millor en castellà (85%), encara que molts d'ells també saben basc. Iurrebaso subratlla que el desequilibri és enorme, ja que gairebé tots els que es desemboliquen més fàcilment en basc saben l'altra llengua, però la majoria dels parlants que parlen en castellà no saben basc en aquest nivell.

Els que volem parlar en basc a Euskal Herria, en quantes ocasions podem fer-ho en basca? Després d'analitzar la composició de les xarxes de relacions, Iurrebaso ha estimat que actualment al voltant del 82% de les entrevistes són necessàriament en castellà, ja que la majoria de la població només sap castellà. La dada d'ús no pot ser superior al 18%. Utilitzant la mateixa font de càlcul, s'observa que l'ús del basc se situa entorn del 15%, molt més prop del màxim possible que del mínim possible.

La primera conclusió és clara: si no augmentem aquest 7% i aquest 8% en la capacitat del basc, estarem en ús entorn del 10-15%, com estem fent actualment.

A més de demanar el que correspon a les institucions i als partits polítics –noves i millors polítiques lingüístiques i nova consciència de gravetat–, què podem fer els qui volem viure en basca? Necessitem un sentiment de comunitat. I en la societat individualista consumista en la qual vivim no és fàcil, però és necessari.

Pensant en la sostenibilitat dels bascos, em venen a la memòria els jueus. No els actuals israelians militaritzats, sinó les comunitats jueves que, com a disperses, van mantenir la consciència jueva després de la massacre del seu temple principal i de la seva ciutat santa. I en el mirall del Jueu de Joxe Azurmendi es veu a un basc.

Com és sabut, en el centre de Nafarroa Garaia i a Ribera, Vitòria-Gasteiz i Balmaseda, i després de la seva expulsió per ordre dels reis catòlics espanyols en Baiona, a Euskal Herria hem tingut molts jueus. Només a Navarra uns 50, en l'Edat mitjana, i en Baiona fins avui. Emparats pels reis navarresos, especialment per Carles III el noble, i excepte el famós pogrom d'Estella de 1328 –sis mil morts, alegre, com Menahem Ben Zerah (1308-1385) van viure i van comptar en la seva pell: a Estella, Andosilla, Viana, Funes, Gares i Sant Adrián, van viure millor fins a finals del segle XV.

Què les cohesionava? Sens dubte, les religions. Per part de la classe social, hi havia prestadors bancaris de diners enriquits en la cort, però també hi havia fusters, preparadors de cuir i petits comerciants. I els idiomes? A un costat de la història de dues mil anys, en el segle XX, en general, es parlava de la llengua de l'Estat que habitava Europa (molts dels intel·lectuals jueus han estat els menys jueus i alemanys, com Marx!), i en el millor només en la litúrgia s'utilitzava l'hebreu net i sagrat. Per tant, en la història, completament considerada, es pot dir que la religió es va mantenir més que la llengua. No obstant això, quan es va crear l'Estat, l'hebreu va ser posat en ple centre i tots sabem com ha ressuscitat.

Com nosaltres, els jueus també han tingut el xoc més dur amb l'Estat nacional modern. L'Estat nacional modern proclama davant la llei que tots som iguals. Però si tots som iguals, no podem ser diferents. I a Espanya cal ser espanyol i parlar espanyol, i a França francès, i francès! I ens assimilen i ens assimilen. Els jueus s'han salvat en l'actualitat, creant l'Estat d'Israel i donant lloc a l'hebreu, entre altres llocs. Algun dia podem ser políticament independents i posar el basc en el centre? Sense augmentar aquest 15%, i sense consciència de comunitat ni pràctiques, com a basc difícilment podem tenir sostenibilitat.

Pako Sudupe