Des que els nostres avantpassats es van aixecar, el part es va dificultar, els nens neixen abans que les cries de la resta de mamífers. A conseqüència d'això, en els primers mesos tenim una dependència total, i durant molts anys, l'ajuda dels adults és fonamental per a tirar endavant. Aquest peculiar caràcter ha provocat grans canvis en la nostra espècie. La profunditat del sentiment de l'amor, entre altres coses, es deu a això.

Tanmateix, la necessitat de cures no acaba amb la infància, fins i tot en la vellesa, en la majoria dels casos la nostra dependència torna a ser absoluta. En els últims anys aquesta situació s'ha posat de manifest en les nostres societats envejecidas.de l'una o l'altra manera, menys o més, necessitem l'ajuda dels altres en tots els temps de la nostra vida, som una espècie social i com som socials, sortim bé gràcies a la cura mútua i al treball en comú.

A mesura que la història avança, hem ocupat tot el planeta i s'ha complicat la convivència i la supervivència. Hem hagut d'inventar trucs tècnics, socials, culturals, polítics, jurídics per a fer front a la nostra forma de vida. En les últimes dècades, a més, hem travessat dues fites esgarrifoses com el Rubicon: la primera, l'amenaça de la Guerra Atòmica Mundial; la segona, la crisi climàtica. La supervivència de la nostra espècie està en perill, i el risc és nostre. Som conscients d'això per primera vegada. Estem immersos en l'Era Planetària i l'Antropoceno, els models que hem utilitzat i creat fins ara han quedat curts i necessitem nous instruments.

Estat-Nació

Després de la revolució dels transports, quan l'home va arribar a tots els racons del planeta, tots els pobles de la terra es van posar en contacte. Desgraciadament, en la majoria dels casos aquesta trobada va ser traumàtica, ja que els europeus vam ser els principals protagonistes d'això. Amb la xacra de l'eurocentrisme obrim el nostre model a tots els racons, menyspreant i substituint a totes les organitzacions socials preexistents. Amb la guerra Europa es va emportar el capitalisme, però també el model d'Estat.

Els primers passos de l'Era Planetària es van abordar sota l'impuls de l'imperialisme. Posteriorment, Europa va tenir un procés de canvi i va sorgir el concepte d'Estat-nació. El nou model tenia foscos i clars. Reivindicava la sobirania del poble, reivindicava la igualtat jurídica de tots els seus conciutadans, volia fer-se càrrec de la custòdia dels seus conciutadans, però de pas, volia imposar una homogeneïtzació obligatòria i resistia a l'enemic.

L'Estat-nació volia fer-se càrrec de totes les responsabilitats. Lògicament, moltes de les competències que tenia assumides l'Església van ser assumides per l'Estat laic. En efecte, l'Església havia avançat a l'Estat en alguns aspectes. El control de naixements, bodas, celebracions i cures, entre altres. L'Església es va submergir en les xarxes de la societat civil per a controlar la vida dels seus habitants, que volia dominar les xarxes socials dels pobles indígenes i pagesos. L'església va ser substituïda per l'Estat. D'una banda, tractant de “democratitzar” tots aquests espais, però, al mateix temps, de la mateixa manera que ho va fer l'Església, destruint les xarxes socials autònomes i el món dels pobles i cultures minoritzades i indígenes.

Quan en totes les etapes de la vida qualsevol de nosaltres necessita ajuda, recorre a les xarxes més pròximes, als familiars, als veïns. Només recorrem a desconeguts quan aquestes xarxes pròximes no tenen capacitat de resposta. Per això, els serveis públics de vigilància, protecció i suport solen ser canalitzats des de les entitats locals. El risc de dependència pot augmentar quan s'introdueixen agents externs d'aquestes xarxes pròximes o dels serveis públics més pròxims.

Fons (bosses)

En tota cultura indígena i pagesa, les famílies distingeixen tres pilars: 1. Bàsic per a la supervivència; 2. D'emergència; i 3. Per a celebracions. Les famílies (enteses en sentit ampli) volen mantenir el control sobre els tres fons, mentre que les autoritats tracten d'intervenir en els tres. Com s'ha dit anteriorment, en el nostre context geopolític l'Església Catòlica va ser la que va introduir la mà: privatitzant les terres per a ser arrendatàries; sol·licitant el poder en situacions d'emergència i tractant que la majoria de les celebracions se celebressin amb el consentiment de l'Església. Els estats també es van comportar de manera similar, privatitzant les terres comunals, establint els impostos obligatoris i regulant les festes laiques (14 juillets, per exemple ).

No obstant això, en els últims anys s'ha produït un altre gran canvi. Com és sabut, les Nacions de l'Estat actuen en el nostre entorn com a transnacionals i esclaves del “mercat”. A conseqüència d'això, ara és el “Mercat” el que vol ficar la mà en els tres fons. En el fons privat dominant el mercat laboral, vulnerant el dret a l'habitatge, convertint-nos en un producte que està a la venda; en el fons d'emergència, ampliant els préstecs hipotecaris per a tota la vida i privatitzant els plans de jubilació; i en el fons per a les celebracions, perquè gastem el poc dels nostres diners en grans superfícies comercials i en compres constants en internet, convertint l'oci en un negoci.

El model Estat-Nació es troba en una situació crítica.

Per les raons citades i moltes altres variables, el model Estat-Nació es troba en una situació crítica. Els principals blocs que s'estenen a tot el planeta condicionaran el futur de la terra i de la nostra espècie: Rússia; la Xina; els EUA. Europa corre el risc de caure en un d'aquests blocs, sense poder alliberar-se de la dependència que genera el nostre estil de vida en el sector energètic i en els aliments, entre altres.

En aquesta Europa que ha perdut protagonisme en la seva evolució històrica, en un racó, estem nosaltres, els bascos. En el moment històric en el qual va sorgir la Nació de l'Estat, se'ns va negar aquesta trajectòria i ara, davant la necessitat urgent dels instruments polítics, jurídics, econòmics i socioculturals que tenien aquests estats, aquest model no serveix.

No obstant això, jo crec que hi ha dades que ens permeten ser optimistes. Disposem d'eines per a respondre a un model insostenible que s'ha estès per tot el món. Estic segur que els estats francès i espanyol respondran molt pitjor. Un testimoni preocupant, la ultradreta que s'ha reforçat en aquests dos Estats. El model d'aquestes Nacions d'Estat basat en l'homogeneïtzació ha fracassat, ja estan sofrint les seves conseqüències.

Refugio

Els ciutadans i els pobles petits necessitem un refugi enfront de la tempesta que ens ha vingut damunt.

En el nostre cas, els estats francès i espanyol no ens van respectar; mai ens han donat suport, ni en la història, ni ara davant els blocs hegemònics, ni davant les arpes de la Dictadura dels Mercats. Aquests estats ens han fallat i nosaltres hem de fugir de les seves cel·les.

Hem de començar a cosir les xarxes socials que han destrossat, començant per les zones més pròximes. Necessitem una república a la nostra mesura i al nostre servei. Un lloc on el futur sigui viable.

La nostra República necessitarà noves característiques, ja que no es pot construir com les Nacions d'Estat del segle XIX, perquè el món i nosaltres mateixos hem canviat radicalment.

Necessitem menys estat i més societat civil, però també menys propietat privada i més públic. Hem de recuperar l'oci que ens han robat, recuperar el que han regalat al Mercat, mantenir el control de la nostra vida i substituir la competència salvatge per la col·laboració.

Hem de construir un refugi perquè el basc que mai han volgut sigui una llengua viva i habitual; perquè els bascos de tots els orígens tinguem els mateixos drets; per a sortir de l'OTAN; per a espantar a tots els nous fantasmes que alliberaran els Blocs Hegemònics; per a garantir la democràcia; per a preservar el medi ambient i protegir els éssers humans. Necessitem una República Basca per a cuidar-nos.