Són dos discos d'Anari ‘Els teus antecedents penals’ i ‘Estratègies de manipulació’. Encadenant-me un a l'altre, en aquest assaig suggereixo que els drets no són estratègies de manipulació amb antecedents penals per a retornar l'espai que els correspon a les necessitats.

L'espasa i el dret van de bracet. Un d'ells va portar a l'altre. El regne de Castella estava formant un imperi que seria Espanya, amb cinc-cents anys. Conquistant Amèrica i Navarra (una altra part de Navarra), sotmetent als ciutadans d'origen.

Pel que sembla, a l'interior de l'Imperi hi havia algú que no tenia la consciència tranquil·la i se sentia culpable d'això. El frare dominic Francesc de Vitòria, de la Universitat de Salamanca, entre altres. La moral cristiana havia de mossegar-li quan va saber que els esclaus estaven lligats a les esposes com si fossin animals. Amb les seves reflexions va qüestionar la legitimitat de les accions dels espanyols a Amèrica. Va establir les bases del dret internacional actual i així ho reconeix l'ONU donant el seu nom a la Sala de Congressos de Ginebra.

El dret tracta dels drets. No són hereus de les esposes que llavors assenyalaven l'esclavitud els drets actuals? No assenyala la reivindicació dels drets als poders despullats d'avui? No expressen tots dos, tant el dret com el dret de mà, el mateix concepte, la dependència? No és la segona versió polida de l'era moderna de la primera? El desitjable?

Quan no som capaces de satisfer les nostres necessitats o no volem assumir responsabilitats, reivindiquem els drets. Em semblava que així caminem pels carrers, els mitjans de comunicació i les xarxes socials: les expressions de concentració, manifestació, comunicació, aparició, adhesiu, pintura, petició, exigència... en un crit fi. Legítimes i des de la dependència.

La falta de poder ens porta a rebaixar-nos en la reivindicació dels drets. Difícilment veurem al poderós en el clam dels drets. Perquè té el poder d'aconseguir el que li reconeix el dret, perquè és capaç de satisfer per si mateix les seves necessitats. Els drets són, doncs, cosa dels no poderosos. Crec que es tracta d'un concepte blanqueante inventat per la pietat que produeix el sentiment de culpabilitat dels dominadors catòlics. Estratègies de manipulació que tenen antecedents penals i que, per tant, serveixen per a subordinar-se.

El cas és que els espanyols estaven conquistant Amèrica i Navarra 1512.llaurin. El sofriment dels altres continents va agitar la consciència de Vitòria. No sé si sabria que, sent els pares bascos, els seus germans, conquistats per Fernando el Catòlic en la pròpia península, tenien una Constitució pròpia derivada dels hàbits de convivència subordinats dels ciutadans. Un segle de llibertat. El que es va recollir per escrit de la tradició oral en el Fur General 1238.ean. Els representants de l'estat navarrès, quan triaven al rei, l'obligaven a jurar als Furs que, més que al seu superior, li declaraven al capdavant de la defensa de la convivència pel Fur.

Em va dir, llegint íntegrament el Fur General, que li va cridar l'atenció que mai aparegués la paraula ‘dret’. El Fur és pragmàtic: més que reconèixer el dret, determina com satisfer la necessitat de la ciutadania, sovint utilitzant recursos comunitaris. És a dir, per a sadollar el nostre gana, més que el reconeixement del dret a menjar, necessitem terra per a aconseguir menjar. I així ens ho garantia.

Per a satisfer les nostres necessitats necessitem estructures organitzades a la nostra mesura i manera, no dependents. Els drets cobreixen les necessitats de supervivència digna. Sense necessitat, parlem de drets. Reivindicant drets sense necessitat. A qui? Igual que el Vaticà no ens donarà llibertat espiritual, l'ONU no ens donarà llibertat política. Perquè són institucions que protegeixen el seu estatus i no volen a ningú més enllà.

Si ens alliberem, necessitem la fe en el nostre poder. Hem de sentir-ho nosaltres. Hem de ser conscients del que tenim colonitzat per a orientar les accions amb sentit cap a la satisfacció de les necessitats. Però per a adonar-nos, primer, i després d'acceptar-ho, que estem colonitzats. Serem lliures quan siguem conscients de la nostra casa, ocupada pel seu poder. Deixar enrere els segles de dependència i satisfer les necessitats i desitjos de la nostra comunitat. Per a sobreviure.

Les arrels de la clemència lloada pel catolicisme es troben en la culpa per l'abús de poder. Les conquestes d'Amèrica van de bracet de la influència nefasta a la reflexió de Salamanca, i de nou a Amèrica, reconeixent els drets de l'ONU. De l'Imperi a la legitimació d'imperis. No és la confessió tan barata com oferir el cel? No evita -més enllà de la protesta- l'acció? L'horitzó dels drets sembla més una utopia que una realitat: ‘el que estaria bé’.

La necessitat, no obstant això, la tenim en el sòl, a casa, en el cos, al cap: l'ocupada no poc, i també la tenim fragmentada. Abans de trucar a la porta de l'ONU, hem de recuperar l'organització de la nostra Nació Unida: Qui ha estat. Vaig clacar de pena més que de ningú, amb les nostres pròpies mans. Sent nosaltres.

Impossible. El combustible de fer, l'entusiasme. Un estímul per a la ment, que procedeix dels sentits. Amb sentit, amb ganes i amb constància. Cadascú com viu.