Dia Internacional de les Dones

L'activista alemanya Clara Zetkin va presentar una moció per a commemorar el Dia Internacional de la Dona en la Segona Conferència Internacional de Dones Socialistes que es va celebrar set anys abans a Copenhaguen. Es posava l'accent en la necessitat d'adoptar mesures per a impulsar la lluita pel dret al vot de les dones, reconèixer el caràcter internacionalista del sufragi femení i debatre'l des d'una perspectiva socialista. Per a suscitar el seu interès per aquests problemes, va proposar organitzar manifestacions i activitats. En els seus escrits i discursos, reivindicarà que el socialisme en si mateix és feminista i que és una eina imprescindible per a aconseguir la igualtat.

 

 

 

 

En el cas de Rússia, el Partit Obrer Socialdemòcrata va celebrar per primera vegada el dia en 1913 i van triar per a això el 23 de febrer segons el calendari julià establert a Rússia, en el calendari gregorià el 8 de març. Com en anys anteriors, tots pensaven que el Dia Internacional de les Dones anava a estar centrat en assemblees, conferències i manifestos, però allò de 1917 no va ser com els anteriors.

La fam i la precarietat es van ensenyorir dels carrers de Petrograd (avui Sant Petersburg) a conseqüència de la Primera Guerra Mundial. En obligar els homes a anar al capdavant, el nombre de dones treballadores es va multiplicar, les condicions laborals es van deteriorar i la inflació es va traduir en un encariment alimentari tremend. Les treballadores de les fàbriques de teixits van ser les primeres que van començar a organitzar-se davant aquesta situació insostenible; van triar el Dia Internacional de les Dones per a realitzar la primera convocatòria de vaga.

Pa i pau

Cap organització es va unir a la convocatòria de vaga. En el llibre Història de la Revolució Russa (1932), escrit per Lleó Troski, s'esmenta que fins i tot el grup bolxevic més combatiu, el comitè del barri obrer de Viborg, es va mostrar partidari de no fer vaga. No era el moment oportú. No obstant això, l'endemà, desobeint la decisió del Comitè, milers de dones de diferents fàbriques de teixits van sortir a la vaga i van convidar als obrers a participar en les mobilitzacions.

Exigien el pa, la pau i l'expulsió del Tsar. Als cosacs que custodiaven la Duma (el parlament tsarista que es va instaurar després de les protestes dels pagesos de 1905), coneguts com les forces armades més repressives, els deien mirant-los de front: “Tenim als nostres marits, als nostres pares i als nostres germans en el front. I nosaltres, només tenim gana, enormes càrregues de treball, atacs, menyspreus i abusos. També teniu mares, dones, germanes i filles. Demanem el pa i la fi de la guerra”.

El primer dia va transcórrer tranquil i les autoritats no van donar molta importància a la protesta. Però al matí següent, els treballadors de les grans empreses metal·lúrgiques es van sumar a la vaga juntament amb els comitès d'altres barris i fàbriques. Ningú podia imaginar que aquell Dia Internacional de les Dones fos el primer dia de la Revolució Russa. Ni que fora una fita perquè els comitès socialistes de la resta de països consolidessin definitivament el Dia Internacional de les Dones.

Manifestació pel dret al vot de les dones a Petrograd

En els dies següents els esdeveniments es van succeir. La massa revolucionària va prendre els carrers durant cinc dies i va aconseguir el desarmament dels oficials tsaristes, l'ocupació de les institucions públiques i l'alliberament dels presos polítics, entre altres objectius. Forçat a abdicar el Tsar, l'antic règim va ser substituït per un govern provisional. A l'octubre de 1917, els bolxevics (facció del Partit Obrer Socialdemòcrata de Rússia, dirigida per Lenin) van prendre el poder.

Titulars de drets sense precedents

La revolució immediatament va assumir la idea que les grans transformacions socials i polítiques haurien d'anar lligades a l'emancipació de les dones. En els comitès del nou govern es van incloure nombroses camaras que durant anys han treballat en favor dels drets de les dones, entre elles:

El seu treball i l'aportació de milers de dones treballadores que s'estaven organitzant dia a dia van influir en la redacció del Codi Civil de 1918. Des del punt de vista actual, alguns dels drets que van aconseguir semblen increïbles. El dret a l'avortament, lliure i gratuït; el del divorci, que es canalitzaria si només hi hagués un soci; les mesures per a equiparar els drets dels casats i no casats; la prohibició del cognom obligatori del pare; la creació de serveis comunitaris de guarderia i cura; el debat sobre les possibilitats de l'amor i la unió lliure; la reflexió progressista sobre l'homosexualitat i les identitats de gènere; i sobretot, l'organització de xarxes i grups de treball per a promoure l'apoderament i l'emancipació de les dones.

Cinzya Arruza en el seu llibre “Les sense part: matrimonis i divorcis entre feminisme i marxisme” (2015) afirma que, malgrat les dificultats que va suposar la guerra civil i l'ofegament de les estructures econòmiques, les resistències conservadores i altres obstacles, no s'ha donat en la història un esdeveniment històric similar al que les dones van aconseguir en aquella època i lloc. Subjectes de ple dret, amb totes les possibilitats de participar en la vida pública i social, les dones russes van tenir l'oportunitat de construir un nou ordre social i polític. Sense negar les contradiccions de les accions dels bolxevics, a la Rússia Revolucionària, almenys fins a finals dels anys vint, es van aconseguir oportunitats de llibertat sense precedents. Es va apostar per articular i fer més visibles els vincles entre l'emancipació de les dones i l'autoorganització i el moviment obrer. Però aviat vindria l'estalinisme i amb ell la política dels partits comunistes de la Tercera Internacional, ja burocratitzats, que acabaria amb tots aquests llaços.

La paradoxa dels llibres

Quantes vegades s'ha utilitzat aquesta imatge per a convocar les mobilitzacions del 8 de març… no? El rostre de l'escriptora russa Lilya Brik se'ns coneix gràcies a aquest cartell de propaganda soviètic. Creada per a la impremta estatal de Leningrad (Petrograd es va dir després de la revolució), escrita en ciríl·lic, el llibre de totes les branques del saber crida paraules en la fotografia en blanc i negre, en aquest cartell constructivista dissenyat per Aleksandr Ródchenko en 1924.

En els primers anys després de la revolució, les autoritats van voler promoure l'alfabetització de la població i una de les primeres mesures va ser traduir la literatura universal al rus i publicar-la en format butxaca. Sota la direcció de l'escriptor Maksim Gorki es va posar en marxa l'empresa de traduir totes les “obres mestres” del món. No obstant això, en aquells primers anys de la revolució els ciutadans van haver de fer front als hiverns més durs i vermells dels anys. Es conta que molts d'aquests llibres van acabar cremats al foc de la calor de les cases. Entre aquests contextos, contradiccions i paradoxes es va donar pas a la Revolució Russa.

Jornades en Oñati

D'aquestes i altres coses parlarem en les jornades organitzades en Oñati entre el 5 i el 19 de novembre amb motiu del centenari de la Revolució Russa. Aquí la notícia publicada en ARGIA, un curtmetratge humorístic (no te'l perdis!) Programa.

I aquí, la signatura d'Ahoz Aho sobre aquest tema (a partir de 53.40 minuts).