- El passat 9 d'octubre l'Associació de Trikitixa d'Euskal Herria va organitzar les seves jornades o tertúlies. Encara que van ser retardats pel seu estat de salut, finalment van ser muntats a la casa de cultura de Tolosa. El tema d'enguany era “Romiatge”. Crec que és un tema més ampli i que va més enllà del so i la dansa. El romiatge és la paraula que s'utilitza en Hego Euskal Herria. Es tracta d'una festa que se celebra en un sentit bàsic, en un lloc determinat, sobretot en les campes al voltant d'una ermita o capella, caracteritzada per un so petit i una dansa.
La pròpia paraula té un origen religiós: pelegrí o beilari, que va a Roma en vel. Al meu pare li vaig sentir dir que quan Xalbador va morir, el bertsolari Lopategi va dir que des d'allí antany s'aniria a Urepel tots els anys com a pelegrí. En un sentit més ampli, els ballarins de les places, i sobretot l'actuació de so i dansa, oberta a qui vulgui. En aquestes jornades es va treballar el tema per primera vegada
Els membres del grup Aiko de Bilbao, que en els últims anys estan desenvolupant aquest tipus de ball popular. A la tarda, reunir-se en una taula rodona
Joseba Altube, responsable del grup de danses de Barrakaldo, l'historiador, ballarí i músic zarauztarra Xabier Etxabe i jo mateix des d'Ipar Euskal Herria, tots ells sota la direcció activa del ballarí i investigador pamplonés Aritz Ibañez. No es pot dir que aquest programa hagi commogut a les masses, però si que vam tenir una conversa molt interessant i entretinguda amb els quals allí esteu. Em van pegar dues coses.
D'una banda, com el mer entreteniment revela els canvis fonamentals d'una societat. Com explicar aquestes atraccions de dansa que s'estan duent a terme a la ciutat de Bilbao a Baiona? Un primer pas per a entrar en la cultura basca, potser un idioma més indecent? Com s'ha transformat l'aspecte dels músics que acompanyaven a aquests jocs de plaça, en l'exili dels ballarins i ballarines? En què es converteix, als pobles petits, la base religiosa dels esquers locals en una societat secularitzada? En fi, com de costum, la dansa té més sort que de si mateixa.
Vaig percebre una mica més. Una vegada acabades les nostres prèdiques, vam anar a la plaça, on algunes dones, segons l'aparença, eren emigrants amb els seus fills, vestides amb teles de mil colors. Em vaig adonar llavors que en les nostres discussions no havíem esmentat aquest aspecte.
Que la festa hauria d'exercir una funció d'integració, creixent amb la pluralitat que constitueix el País Basc d'avui. I també els més humils que han vingut de fora
entrant en la ronda dels nostres salts de ball. I nosaltres vam aprendre els seus ahidus, co?ek o qualsevol altre. Tots eren poc o bastant pelegrins en el bosc.