Les associacions col·lectives que han sorgit al llarg de la història per a satisfer les necessitats dels treballadors i treballadores i, en general, dels expropiats són tan velles com la humanitat. Els moderns precursors d'aquestes agrupacions sorgeixen quan en els segles XVIII i XIX es produeix una nova ofensiva del capital: la revolució industrial, que passa d'una economia basada en la producció artesanal i rural a un règim d'acumulació més competitiu. Les escasses condicions de vida que provocava aquest capitalisme incipient van ser habituals, com les agrupacions cooperatives de treballadors, els fons de cooperació popular que permetien combatre les malalties i els riscos laborals, les associacions de classes populars, els sindicats o els partits obrers per a aconseguir béns de consum a un preu raonable.

Avui dia, encara que les raons estructurals que ens impedeixen dur a terme les nostres vides d'una manera estimulant continuen sent molt semblants, la creixent complexitat d'avui ens mostra rostres múltiples però totalment entrellaçats. El botxí té milers de rostres, deien els de l'Hivern Vermell. Per això, des del feminisme, l'ecologisme i altres moviments populars, ens adverteixen que estem immersos en una crisi múltiple que ens porta al col·lapse com a civilització. Perquè el capital intenta abastar tots els aspectes de la nostra vida per a garantir les seves condicions reproductives, encara que això ens ha portat a una precarització generalitzada. David Harvey teoritza l'acumulació per expropiació.

Per a combatre-ho, en reunir-nos en l'assemblea del barri, en crear un habitatge sindical, en defensar les nostres muntanyes i altres béns comuns, en crear espais de lliure cultura o en fer el treball veïnal, per què no ens ajuntem, com vam fer una vegada, per a produir béns que afecten directament les nostres vides, però que avui depenen del capital? En això estan immerses nombroses cooperatives populars, associacions i altres associacions populars que aprofundeixen en el camí de l'emancipació. Són iniciatives democratitzadores creades per la ciutadania per a influir en l'alimentació, l'energia, l'habitatge, la tecnologia, les telecomunicacions i altres sectors crítics, és a dir, iniciatives col·lectives per a empoderar i recuperar als expropiats fora de la lògica i el control del capital.

Davant el canvi en l'estructura econòmica que pot suposar l'encariment de les matèries primeres i de la producció internacionals, els colls d'ampolla de la distribució, el canvi climàtic, etc., haurem d'estar atents als aprofitaments que volen assumir el terme: la sobirania no és trencar qualsevol tipus de producció autòctona, és a dir, precipitar el nostre capitalisme per sobre de l'exterior. La sobirania és una proposta no capitalista que hauria de suposar un control popular, una gestió democràtica i un accés universal, basat en l'autoformació. En definitiva, la sobirania se centra en la capacitat de decidir i influir en els temes que afecten cada poble o comunitat; és tan complicat i senzill com ser amo de nosaltres mateixos.

Per tant, ens ajuntem i debatem quin és el camí que volem seguir en el futur: volem deixar el control del que té una influència crítica sobre les nostres vides al que simplement busca maximitzar la rendibilitat econòmica? O volem empoderar-nos col·lectivament per a fer les nostres vides més habitables? Discutirem sempre, però anem aviat, perquè anem tard.