Foucault va descriure la biopolítica com un conjunt de tecnologies, pràctiques, estratègies i racionalitats polítiques l'objectiu de les quals és el govern de la vida, la manera d'exercir el poder sobre les vides dels individus i la població. En les relacions que el poder estableix amb el cos social es troba, doncs, la política d'estratègies que se solen emprar per a governar la vida i la mort. Quan les formes de vida, el sistema d'organització de la protecció, les fronteres, les amenaces, les plagues, el govern de la vida, en definitiva, es converteix en una forma governable de regular, situa a la població en la cruïlla de tot un conjunt de tecnologies que es deriven de les vies de la medicina, la biologia, la sociologia, la psicologia, la psiquiatria, l'estadística i la mediació científica. En les formes de vida, ja sigui en les maneres de governar, aquestes estratègies polítiques es materialitzen en escales específiques dels cossos humans, formant cossos bio-psico-socioculturals per a la seva integració i expansió en la població.

Si es tracta d'estratègies de poder (inclosa la necropolítica) que es despleguen en la societat com a xarxes de poder fins que s'incorporen als cossos individuals, no hi ha més que mirar com la gestió de la pandèmia s'ha convertit en el principal indicador per a l'administració de la vida i la mort, ja que les relacions de poder sobre els cossos humans i les decisions polítiques són les que millor sintetitzen el procediment de la biopolítica. La gestió de l'epidèmia, la lluita de la immunitat, la carrera de vacunes guanyades i la lluita s'està duent a terme en el camp de batalla, que es converteix en el reflex d'una humanitat omnipotent que hagués volgut conquistar definitivament a la naturalesa.

L'expansió planetària de la globalització mostra que el cos i la subjectivitat actuals no sols es regulen (com ha demostrat Foucault) passant per les relacions institucionals, sinó que, sobretot, es regula a través de l'hegemonia de l'economia de mercat basada en les tecnologies digitals i les dades. L'economia de mercat del Big data és avui la nova manera de regular i governar el cos social. La generalització de l'ús de les dades que ha augmentat a tot el món, el desenvolupament de dispositius globals de vigilància informàtica per satèl·lit, s'han convertit en característiques de la gestió digital del cos social i dels subjectes. La intel·ligència artificial i l'algorisme són la característica de l'era del subjecte digital. Aquestes vies d'homogeneïtzació i cura digital dels individus entren dins de nosaltres sense adonar-nos, però com si fossin els rebuts imprescindibles d'una societat de consum sense descans. L'individu, convertit avui més que mai en “individu”, fa que es converteixi en una simple dada del plaer reglat i calculable del Big-Brother.

Avui, el subjecte del règim neoliberal s'ha tornat intocable, ja que apareix en les pantalles en la majoria dels casos. No és vostè qui li parla directament, sinó per l'altre costat del fil, pel recinte protegit de l'equip. Poc col·lectivitzat, socialment allunyat, totalment individual. El seu cos s'amaga darrere de la instrumentació tècnica digital, amb una proesis cibernètica cada vegada més estesa, sense desconèixer el desig dels atributs del cíborg, que es relaciona amb l'oferta de les xarxes multinacionals (GAFAM), la vida de les quals està regulada per la passió de l'incansable consumidor digital, que pot sintetitzar la seva activitat en un codi identificable, possiblement en l'ordre d'un número de compte bancària.

Observi com els mercats digitals basats en el Big data han fet prevaler l'economia de dades basada en l'eficiència dels algorismes. Vivim ja en el capitalisme de plataformes mutades, algunes han anomenat capitalisme cognitiu; en la realitat contemporània, l'individu reduït a una dada, ha arribat a ser la nova matèria primera de l'economia global. Amb Microsoft i Apple al capdavant, els beneficis de les corporacions Silicon Valley, que es mesuren per milers de milions d'euros, mostren el rostre de l'economia de dades que millor reflecteix l'èxit del capitalisme digital.

Aquest nou cim de l'economia de dades pot estar potencialment prop de l'autoria digital. El col·lapse del patró civilizatorio provocat per l'era en la qual vivim fa que el canvi del marc antropològic que pot fer saltar les subjectivitats corporals sigui una transformació dels filòsofs mediàtics i contemporanis. Superada la vella biopolítica de Foucault, considerem que estàvem en l'època de la psicopolítica, des de l'encreuament de dades i informacions que s'estan recollint en els núvols big data , per a oferir-nos cadascun de nosaltres com a mercaderia: dades de la mercaderia del perfil d'usuari.

Shoshana Zuboff ha definit al sociòleg com el "capitalisme de la custòdia", una arquitectura global per a canviar el comportament humà, que amenaça amb distorsionar el caràcter. Aquesta seria l'organització social que implica el capitalisme de la vigilància, cap a un món que alimenta el desig d'obtenir certeses absolutes en el rusc hiperconectada vigilada, a canvi d'obtenir el major benefici possible, menyspreant el que no és rendible en l'economia i condicionant el futur que tenim els éssers humans en el planeta.

En una societat que va perdent valors humans no rendibles, el sistema del sistema neoliberal es va imposant, en un rusc hiperconectada de creixement il·limitat, un individu, reduït en algorismes del robot tutelat. Així, la propietat de les nostres vides, que no ve més que de la sobirania a conquistar, l'exaltació dels valors individuals o la renúncia a la política, no fa sinó augmentar la dependència del sistema neoliberal. No obstant això, el camí resilient de l'actitud activa dels grups humans, és el camí més urgent que hem de recórrer en el col·lectiu i en el col·lectiu.