Kabaret de Bilbao és la casa de la humorista Ane Lindane, una “gran bombolla” per a fer humor polític feminista i antifeixista. Allí organitza, al costat de Raquel Torres, sessions de micròfon obert per a dones i gèneres sexuals dissidents, Despotorrop. “Qui ve a veure a les joves humoristes sap a què ve. Molts homes s'acollonen quan veuen a una feminista amb un micròfon, però no s'atreveixen a dir-nos res”, ha assenyalat.

Més que transformar Mainstream, prefereix enfortir la cultura dissident. No obstant això, no s'ofega quan juga en el camp del “enemic”, ja sigui Twitter, ETB o una sala de cultura madrilenya. Li interessa tant la provocació com la diversió, per la qual cosa quan el públic, lluny de riure's, es posa nerviós, sent que ha aconseguit el seu objectiu contrahegemónico.

En el seu llibre Fins a la potxola em teniu (publicat pel mitjà de comunicació Zorrotz.eus) ha desenvolupat les reflexions polítiques que sol treballar en els seus monòlegs: habitatge, maternitat, família, educació, feminisme, pseudociències… i, per descomptat, els límits de l'humor.

Promouen l'apoderament de les dones humoristes a través del projecte Despotorrop.

Sí, l'objectiu és descobrir i animar a les dones amb bis còmic perquè pugin a l'escenari. Perquè a les dones ens costa moltíssim avançar. Tots tenim amics tremendament ridículs, amb un immens flow a l'hora de comptar coses. Però quan els proposo fer monòlegs em neguen. Això no ocorre amb els nois, si a casa li han dit “Què salao’ aquest nen!”, es pujarà a l'escenari, encara que sigui un gran casc.

"Assumim la medriocridad", ha proclamat Inés Osinaga en el Blau Elèctric.

A les dones ens han prohibit molts espais, com la violència i la força. Una altra cosa és l'excel·lència: sembla que hem de ser molt bons per a fer una cosa determinada, però que mai serem prou bons. La gent en general no ens diu a les dones que “és increïblement bo en això” perquè sembla que fluixejarem. Al mateix temps, ens han negat la mediocritat. És més, ens han negat la llibertat de ridícul, i això no és compatible amb ser humorista ni amb ser un ésser viu. Sembla que sempre hem d'aparèixer esvelts i callats.

Aquest binarisme és evident en el món de l'humor: els homes són excèntrics, tímids i maldestres, les seves parelles professionals femenines, dolces i formals.

Sí, moltes dones que fan estand up comedy també intenten ser refinades. És rar veure en el tablado a una dona que realment és punk. Ocorre en tots els àmbits: els homes raplantes canten fort i les dones de forma melodica. Entre els presentadors de programes de ràdio per a joves, els nois també són excèntrics i les noies donen forma a l'estereotip de la dolça dona basca.

Escanyant humor [limitant?] la feminitat és la seva cotilla estreta, segons Uxue Alberdi. Vostè ha fet compatible l'estètica femenina amb l'actitud vergonyosa.

Sí, és una cotilla que et limita molt. Jo vaig intentar donar cos a aquesta hegemònica, però em sortia molt malament! Queia, tirava coses… Vaig acceptar que soc maldestra. D'aquí un dels meus monòlegs més virals: que el masclisme provoca restrenyiment. Sembla que les dones tenim majors dificultats per a defecar degut en part a variables hormonals, però també a variables culturals. És a dir, les dones refinades, esveltes i tendres no fan coses fastigoses. Per tant, encara que em caigui, no entraré en el bany del bar perquè tothom farà olor i sabrà que tinc un aparell funcional de digestió. Aquesta tendència a mantenir la ment provoca el restrenyiment crònic.

Per telèfon em diu que t'interessa provar-ho tant com divertir-te. Com entén la provocació?

Segons Ignatius Farray, els dibuixants i humoristes necessitem transgredir fronteres. A mi em surt natural, em costa tenir un micròfon a la mà i no escandalitzar-lo. Jo diria que aquí està la veritable clau de l'humor, la tensió i la distensió que provoca la sorpresa. Fins i tot quan et fan un truc de màgia, et fa gràcia perquè no esperaves. Però els espectadors de determinades ideologies es queden en fase de tensió perquè se senten agredits. En aquests casos també sento que he guanyat perquè he trencat alguna cosa al seu cap.

Algunes feministes que han reflexionat sobre l'humor pensen que els acudits hem d'anar sempre de baix cap amunt. Utilitza aquesta norma?

Sí, clar, almenys ho intento. Per a això hem de tenir clar on estem nosaltres, perquè a vegades no ens adonem que estem a dalt. Això és molt perillós. Per exemple, David Suárez va acabar en el jutjat quan una noia amb síndrome de Down li va menjar el penis per tirar-lo en un acudit. Els demandants volien protegir les persones amb Síndrome de Down, però es van adonar del seu sofriment. Suárez va explicar que la seva intenció no era riure's de les noies amb Síndrome de Down, sinó de les que es van escandalitzar. Sembla que haig d'esmentar un familiar amb discapacitat intel·lectual, per a poder dir que aquest tipus ha de tenir llibertat per a fer un acudit d'aquestes característiques. Hem de revisar els nostres privilegis per a saber on estan els límits del poder i on estem nosaltres.

Avui es parla molt de la cultura de la cancillación. Què hauríem de fer amb els humoristes masclistes?

La cancel·lació no existeix, és una invenció masclista. David Suárez o Els Moranos tenen problemes per fer acudits masclistes, però ocupen el Teatre Campos. I el mateix ocorre amb Estirant el xiclet, que va rebre crítiques per fer un programa transfobo, però han complert amb el BEC. Quan algú fa un acudit masclista, racista o LGTBIfóbico hem d'assenyalar-ho. Però sobretot hem d'allunyar-nos del mainstream. BEC o ETB no són la meva casa, sinó la casa de l'enemic. Si em paguen, aniré perquè és el meu treball, però tinc clar que el meu objectiu no és canviar les seves regles, sinó destruir els espais hegemònics. No caben en els àmbits militants creats per nosaltres. Aquesta és la nostra veritable revolució.

Capacitismo, racisme, cisexismo, espesfobia… És difícil tenir tants eixos de poder presentis en l'elaboració de l'humor?

Crec que hem d'anar amb compte amb una dinàmica concreta: assenyalar el llenguatge per a deslegitimar els discursos. Les paraules són robes que vesteixen el missatge. És fàcil assenyalar la roba sense tenir en compte la de dins. Ens agrada que el micròfon s'equivoqui a la mà perquè li atribuïm un poder. Per exemple, vaig comparar en un ocell que els bebès anessin per gust i compressin gossos per gust. Era una manera de parlar i vaig pensar: “Un fix em recordarà que no cal comprar animals”. Bingo! Ja sé, oncle! D'altra banda, cal tenir en compte que el significat de les paraules varia. Em prendran nota si crido subnormal a un insurrecte i no si utilitzo imbècil o idiota, encara que en el seu moment també siguin diagnòstics capacitistas.

El bertsolari Saioa Alkaiza ens diu que se li exigeix més coherència per ser esquerrà i feminista…

Jo no vull causar mal o mal a ningú. Bé, a l'enemic sí. De tant en tant ficaré la pota; digui'm, demanaré perdó i intentaré aprendre. Crec que ens deslegitimem moltíssim entre nosaltres.

Fa acudits sobre el segrest d'Ortega Lara. La distància històrica permet fer humor sobre un tema que ha estat dolorós?

Aquests acudits són molt vells, quan van segrestar a Ortega Lara, i sembla que avui dia causen malestar. El poder imposa els insalvables límits de l'humor. Quan no teníem poder fèiem aquestes bromes tranquil·les. Els diria a l'Esquerra Abertzale: “Senti, vostè em va contar aquest acudit en la txosna fa vint anys!”. És revolucionari frivolitzar sobre determinats temes.

Un altre tema és l'avortament?

Sí, em sembla molt important perquè s'ha dramatitzat moltíssim i perquè aquesta excessiva dramatització és la violència masclista simbòlica. Quan avortes, la gent et dona condol, i tu et sents bé, t'encantaria amb unes canyes. Llavors penses: “Què està malament en mi?” Quan el públic pren malament el bloc de l'avortament em dic: “No canviaré de coma perquè és el missatge que vull transmetre”.

En el Regne d'Espanya, el seu humor pot qualificar-se de delicte per insultar sentiments religiosos. Li produeix malestar acabar en el jutjat?

M'importa una mica. Milito des dels tretze anys, i sempre he acceptat totes les conseqüències de la militància. Que el meu humor ofèn els teus sentiments religiosos? Perquè els seus sentiments religiosos insulten els meus coneixements científics. La comparsa bilbaïna Hontza va difondre aquest missatge quan el cristià Harategi va rebre una denúncia per decorar sota el lema: “Si no volen que riuen a costa dels seus sentiments religiosos, no tinguin sentiments religiosos tan ridículs!” M'agradaria rebre una denúncia d'aquest tipus, perquè sé que prevaldrà la llibertat d'expressió, però sobretot perquè estic disposat a defensar el que crec fins al final.

Un polític del VOX va proposar en Twitter explotar el teu xou madrileny. “Res més bonic que un escrache de VOX”, va respondre.

És el meu somni! Els tuits d'aquest tipus estaven trencats per errors ortogràfics. Jo normalment no assenyalo els errors ortogràfics perquè em sembla una pràctica classista, i jo vaig acabar l'ESO amb dificultat. Però en el seu perfil vaig veure que és advocat! Letatua! Llavors li vaig contestar: “Mira, Manuel, castellà és una llengua preciosa, i també és la meva llengua, que és la llengua que ensopega”. Una pila es va enfadar i va cridar escrache. Desgraciadament, ningú li va fer cas.

Li segueix sense fitxar Advocats Cristians?

No, però els del Front Obrer sí. Van respondre al meu vídeo sobre Euskalfobia. Pensava que desmuntarien el meu discurs, però es va limitar a criticar la meva “cara boja”, el pèl rosa i els pírcings.

Tinc una teoria: els mascles s'alteren especialment amb els feministes bonics (record a Alicia Murillo), perquè se'ls barreja l'odi i el desig.

A mi també em passa! És una espècie de parafília. Façana bruta! & '97; T'odio, però et faria la pell. És veritat que si fos gros o tingués un altre aspecte, m'haguessin ficat una fusta tremenda, però sempre tenen alguna cosa a destacar del nostre físic, en el meu cas l'estètica.

Euskalfobia i euskarafobia estan molt presents en els seus monòlegs.

Una vegada vaig buscar vascofobia en Google, vaig trobar molt poques entrades, moltes d'elles destinades als meus monòlegs. Vull fer veure que aquesta realitat existeix, perquè moltes vegades quan assenyalo l'euskafobia no em prenen de debò. Quan vaig conèixer el concepte d'Andalufobia em vaig adonar que a nosaltres també ens passa. La nostra opressió nacional es basa en el tractament dels tuntos com si anéssim. Pel que fa al basc, flama poderosament l'atenció la por que provoca el basc. Digues-me una paraula i Ai, no t'entenc! Tranquil! No passa res! Quan separes els fulls de mà, la gent també es posa molt nerviosa. Dona-li la volta!

Vull preguntar-li sobre la violència masclista virtual contra les dones feministes. Ens prenem de debò en Pikara Magazine. La teva intenció és desactivar-ho a través del riure?

Les dones en el nostre dia a dia fem estadísticament el més perillós: ser parella masculina, ser pare o germà, ser home major… A l'estiu faig autoestopa jo només. “No et fa por? Em pregunten. Perquè tinc nuvi i sé que això és més perillós que caminar només pel món. Un dels quatre atacs sexuals a dones i nenes es produeix en la llar. Els meus amics tornen a casa amb molta por de nit. Hem d'estar atents, però Bilbao és una de les ciutats més segures del món! Per a ser lliures necessitem saber on està el risc real. Està bé reforçar la protecció i la fraternitat, fins i tot en les xarxes socials, però la por limita la nostra llibertat als carrers i també en les xarxes. És cert que de tant en tant l'enemic sobrepassa els límits de la virtualitat a través d'amenaces, però, en general, n'hi ha prou amb apagar el telèfon mòbil per a detenir aquesta violència. Per això prefereixo divertir-me responent als atacs. A vegades m'enfado, no m'imagines. Hi ha molt de soroll en Twitter i pot ser insuportable que t'insultin tant. Però és fàcil: quan el meu ocell supera les 2.000 reaccions, el callo.

Parlem ara de violència institucional. La precarietat està molt present en els seus monòlegs. Crec que la societat no és molt conscient del control social que suposa el cobrament de les subvencions.

Sí, sembla que cobrar el RGI [renda de garantia d'ingressos] és un privilegi. Senti, hauré de fer tutorials de Youtube per a ensenyar-los a ser pobres! La realitat és molt diferent: és difícil rebre el RGI, per a començar necessites un cens, t'exigeixen viure tres anys fora de casa de la família… Una vegada que el cobres, et controlen totes les despeses: no pots anar a la perruqueria, no pots menjar en restaurants, no pots comprar roba o telèfon mòbil… Et controlen els moviments bancaris i les publicacions de les xarxes socials. No pots sortir de la Comunitat Autònoma Basca. Per si no fos prou, s'ha començat a enviar a les llars l'Ertzaintza. Quan tenia dos companys de pis, vaig haver de demostrar que no eren els meus amics. Això no ocorre quan vius amb les noies, o nois! Els semblarà sospitós pujar una foto a les xarxes socials abraçant a un noi.

Utilitza el lema “Menys batucades i més batucades”. Per primera vegada vaig escoltar els comunistes rebels de Madrid. Quin problema té amb les batukadas?

En primer lloc, les batukadas són totalment desmovilizadoras; el seu soroll no permet cridar lemes. D'altra banda, tinc una gran sensibilitat al soroll. Per què acceptem el soroll de les batucades i no el dels petards? Potser perquè els petards són armes. Les batukadas, per part seva, tenen un caràcter pacífic. Com deia abans, a les dones i al feminisme ens han negat l'àmbit de la violència. El feminisme ha estat també un moviment violent, però això s'ha silenciat. Ha prevalgut el feminisme hegemònic, i als privilegiats els ve molt bé el pacifisme.

Sol citar entre els seus referents a Carmen de Maire, al costat dels Luthiers i Miguel Noguera. Per què reivindica?

“Anit vaig fer amb un basc amb el qual em roben un fàstic”. Era un poeta terrible! Trencava amb tot: estètica, llenguatge… L'humor dur em sembla meravellós i encara escandalitza molt.

Finalment , recordeu als humoristes que heu sumat a les bitlles Despotorrop i Despotorroast.

Divina Comèdia és un drag humorista amb un humor molt intel·ligent que trenca amb el glamur de la draga. Haizea Malabaricia ve del teatre clown i tracta amb tendresa temes profunds. Maider Lazkano, humorista de Pamplona, parla especialment de la locopía, d'una manera molt rupturista. Raquel Torres Princesa de Barri, bilbaïna extremenya nascuda a Madrid, és l'eixelebrada aventura del meu humor viatger. Sense ell no podria fer el que faig.