Descobriment

Fa uns mesos, els papers de l'antic acadèmic Aingeru Irigarai (1899 – 1983) van arribar a l'Arxiu Real i General de Navarra. Mentre ho miràvem i ho catalogàvem, va aparèixer, entre altres coses, una antiga doctrina anònima cristiana manuscrita que deia en la coberta "Procedeix d'Eulate".

"Si això és així, estic davant una joia", vaig pensar. Tingui's en compte que en 2002 va aparèixer el XVIII i XIX d'Artaza. La doctrina del segle XXI era un trosset de la doctrina del basc d'Améscoa, un testimoniatge únic i escàs.

Perquè comença a llegir i… al meu gorg, com els somnis bojos! Era una còpia manual de la doctrina que el guipuscoà Juan Irazusta va publicar en el segle XVIII. Interessant sí, però en absolut el basc d'Améscoa. Probablement per això Irigarai no li va donar una importància especial.

Però les pàgines del text avancen i, de sobte, hi ha una pausa. A partir d'un moment, l'escriptor va utilitzar una altra tinta, una altra ploma. Una altra escriptura… i un altre llenguatge! Quina parla especial, que comparteix les característiques de Navarra amb les d'Occident (Bizkaia, Guipúscoa i Llaurava)! Això sí, aquesta podria ser, almenys, la paraula d'aquella hora d'Eulate.

Autor

El primer treball és saber qui va escriure aquest text anònim. A l'ésser un text religiós, l'autor podria ser humil. Van col·laborar en aquesta obra els llibres parroquials. En aquests llibres els rectors apunten a mà els batejos, les noces, les defuncions, etc. i els signen. Bastava, doncs, comparar l'escriptura del nostre text amb la dels sacerdots que han escrit durant segles en els llibres de la parròquia d'Eulate.

Eureka! La lletra és, sens dubte, de Juan Miguel Gartzia de Bakedano. L'autor va néixer en Eulate el 15 de maig de 1739. El seu pare era d'Eulate i la seva mare, morta al part, de Larraona. Els avis també de la zona. El pare es va casar amb una altra dona d'Eulate i van tenir més fills. Després va matar al seu pare i la madrastra es va casar de nou. Infància difícil, de Bakedano.

Va estudiar gramàtica en l'estudi de gramàtica d'Estella, Teologia a Vitòria i Filosofia i Moral en Calatín. En 1761 va obtenir un capellà al seu poble natal, després a l'església de Larraona, d'on va saltar a Àlaba. Des de 1767 va recórrer les parròquies d'Urabain i Bikuña. Posteriorment va tornar a la parròquia del seu poble natal, fins que en 1796 va renunciar a ella per problemes de vista i reuma. En qualsevol cas, no va tenir bona relació amb els feligresos ni amb la família. Va morir el 18 de desembre de 1820, als 81 anys, i va enterrar l'ermita a l'església de Sant Joan Baptista de la localitat.

Els cinc folis del document de basc d'Eulate són, per tant, una fulla d'or per a conèixer el basc dels segles XVIII i XIX d'Amescoa. A més, com hi ha algunes característiques lingüístiques específiques en el text d'Artaza que he esmentat abans i que pertany a la mateixa època, ara podem saber més segur que s'utilitzaven realment en Améscoa. Però aquestes característiques lingüístiques del text no són, evidentment, exclusives d'Améscoa. La seva extensió espacial i temporal és diferent.

Així, com més estesa geogràficament, aquestes característiques són més antigues. Alguns, els més antics, estaven llavors estesos per tot l'oest: en Bizkaia, a Àlaba i, en gran manera, a Guipúscoa, així com en el llenguatge de Burunda, avui dia viu. Així, en el nostre text, quan una paraula acaba en a i després s'afegeix –a, la reunió d'ambdues fa (i després gairebé): És de Virgínia, perquè és Birgina +. Alguns verbs com a ‘vostre’ i zen’, o paraules bé (i no bé) van en la mateixa línia, enllaçant amb l'extensa Eulate occidental. Unes poques característiques, més recents que les anteriors, en canvi, s'utilitzaven en Bizkaia no, però a Àlaba i a Guipúscoa; per exemple, quan es necessita plural, l'aparició del singular: mundu gucico gauza ac norc ein du? (‘du’, ‘ez ditu’). Unes altres només les trobem en Burunda, Llana i Amescoa, com l'absència de ñs: gainen (i no grinyolen).

En la paraula d'Amescoa hi ha, per descomptat, trets que s'allunyen de l'oest i que són de tot l'est, o que són només navarresos, però no molts. No soc, per exemple, i Irugarna també són sincopas com la ‘tercera’.

Les característiques pròpies d'Améscoa Alta semblen en el nostre text *que només apareguin les formes verbals de la sèrie amb forma (draut i no dic), així com l'evolució que han tingut aquestes formes verbals, convertint en “didazula” les maneres d'entendre. Així mateix, utilitzar els noms dels verbs –tzaite, que són occidentals (especialment els alabesos) en paraules llargues: ‘ofrezitzen’ zaiten.

En definitiva, aquesta mescla orient / oest defineix el llenguatge d'Amescoa de llavors. Les característiques més antigues van arribar a Eulate per totes dues cares. No obstant això, els que es van crear més recentment van arribar a un nivell inferior i sobretot per l'oest. A partir d'un moment, el seu llenguatge mostra un aïllament a les influències externes: no eren les característiques més recents creades a partir del segle XVII tant en l'est com en l'oest van arribar a Eulate: es conservarà l'antiga. A més, sembla que van sorgir unes característiques pròpies. L'aïllament i les innovacions pròpies poden demostrar que el basc ja estava en declivi.

Eulate euskaldun

He parlat del declivi del basc i és valuós per a conèixer aquesta salut. Demostra que a la fi del segle XVIII i principis del XIX els bascos existien en Amescoa, encara que probablement eren bilingües i el basc s'estava apagant. I és que, gràcies a altres fonts, sabem que en 1800 Fernando Albizu Iturmendi d'Aranarache ho va considerar adequat per a dedicar-se a la cura, entre altres coses perquè sabia basca. D'aquesta manera, no hi ha dubte que els nostres autors portaven el basc de casa, perquè la seva família era d'allí, i quan va estar a Àlaba el va utilitzar també en les seves parròquies, que llavors eren euskaldunes.

En Amescoa, Larragoa sembla haver estat una mica més erdaldun, però Eulate, amb la seva glòria amb Burunda o, millor, va poder mantenir la llengua. Per part seva, el príncep Bonaparte va escriure a Bruno Etxenike el 7 d'abril de 1863 una carta (traduïda del francès): "M'han assegurat que en tot el partit d'Estella només en els següents pobles d'Améscoa Baixa hi ha persones que encara parlen basca: Eulate, S. Martin, Ekala, Bakedao, Zudairi, Gollano, Urra, Barindano, Artaza".

Aquest document no sols ens ha ensenyat com vivia el basc en Eulate, sinó que ens ha ajudat a saber com era aquest basc. Qui vulgui llegir el propi text, o saber més detalladament dels aquí esmentats, pot acudir a la llarga durada de l'article que he tret aquest mateix any en el número 68-1 de la revista Basca, disponible en internet.

Un fragment del text que es trasllada a l'ortografia actual.

Senyor Jesucrist, senyor Jangoiko ta gizon berdaderua, jo mateix crriador i redentoria: per tot això, i sobretot el que estàs perdent, penedit, senyor, penedit de tot aquest cor absolutament honest. Emaite draut hitz ez du ofendatzeko, eta konfesatu ta kunplitzen daite penitentzia, eta apartatzaite bekatua: I ofereixi-li la meva vida, les meves obres i treballs, al costat de la seva Passió Santa, per a la meva satisfacció com a becari. Tinc l'esperança de perdonar a tots, i de manar a Emon perquè m'ordeni la gràcia.